杨光宾，男，苗族，1963年生，贵州雷山人。第一批国家级非物质文化遗产项目苗族银饰锻制技艺代表性传承人。杨光宾锻制银饰的手艺承自祖上，到他已经是第五代了。杨光宾13岁开始跟随父亲学习银饰制作技艺，15岁正式出师游艺，带上自己的几位徒弟几乎走遍了贵州境内的所有地区，以及广西、湖南等省。在长期的银饰制作生涯里，杨光宾虚心向老一代银匠学习，不断进取，对苗族传统银饰制作技艺中的熔炼、铸型、锻制、拉丝、焊接、錾刻、编结、洗涤等三十多道工序能够熟练把握。他制作的银饰花样繁多，既源于传统又能生发出许多新意，像蝴蝶、苗龙等动物图案备受市场青睐，远销国内外；他雕刻精细，能够锻造出细如发丝的银丝，受到专家的一致好评。他还培养了一批新人，对苗族银饰锻制技艺的传承发挥了积极作用。

杨光宾总是带着笑，眼睛笑成一条线。

10月17日至25日，中国丹寨非遗周在丹寨县万达小镇举行，“黔地守艺”传统手工艺作品展览分区展示了贵州不同地方的代表性非遗。苗族银饰锻制技艺国家级代表性传承人、高级工艺美术师杨光宾受邀带着作品参加展览，他的展位在第一个。展厅的进门处陈列着十多件他的银饰作品，精美绝伦，吸引了众多游客观赏。

杨光宾穿着蓝色的民族服饰，端坐在桌子前，有客人的时候他就笑盈盈地接待，耐心指导体验的游客，详细介绍参展的展品，空闲时他就专注地编织银线。遇到乱砍价的客人，他也不生气，乐呵呵地和客人讨价还价，脸上挂满了笑容。

“黔地守艺”传统手工艺作品展览会上，杨光宾(右)指导记者(左)体验银饰锻造技艺中的的填丝工艺

1963年，杨光宾出生在贵州省黔东南州雷山县有名的“银匠村”——控拜村，这个村已有三百多年的银饰锻制历史。在过去很长的时间里，村民的银饰锻制技艺“传男不传女，传内不传外”，家家户户的男子都会做银饰，而家家户户的女子都有银饰。

杨光宾介绍，苗家人会把房子、土地留给儿子，所以自女儿出生起，父母就要开始为女儿制作银饰，一年存一点，直到女儿出嫁，也能有一身银饰穿戴着出嫁。

身为父亲，女儿两岁时，杨光宾开始为女儿制作银饰，直到女儿十八岁，才做好一整套嫁衣。

尽管银饰嫁妆是父母为女儿傍身而准备，但不到万不得已，苗家女子不会轻易变卖嫁妆。银饰是苗家的传家宝，通常由母亲传给女儿，如果家中没有女儿的，就传给儿子儿媳，就这样一代一代传下去。

童年与父亲走村串寨

杨光宾是家族银饰锻制技艺的第五代传承人。

从六七岁开始，杨光宾就在火塘边看父亲杨文刚做银饰，帮着拉风箱，干一些力所能及的杂事。

那时候，银匠主要的谋生方式挑着担子沿村吆喝，有需要制作银饰的人家把银块或银元称重后交给银匠带回家制作，交付定金并约定交货时间，银匠再把成品送回客户家中。这叫走村串寨或走村游寨。

1973年，杨光宾十岁，杨文刚开始带着他走村串寨。从控拜村出发，沿着路往前走。走到哪里算哪里，走累了再返程。

杨光宾清晰地记得第一次跟着父亲杨文刚走村串寨的点滴。出发第一天，他们从控拜走到了雷山县城，六十公里的路程他们从早上6点走到晚上6点，年幼的杨光宾又饿又渴，走到半路就哭了，哭够了又继续往前走。当天晚上他们寄宿在雷山县城的舅舅家。

第二天天亮继续出发，杨光宾看着杨文刚挑着沉重的担子，尽管自己很累，还是咬牙坚持。中午时分，他们走到一个深山之中，前不挨村后不挨店，杨光宾很害怕，带着这种害怕继续跟着杨文刚的脚步往前走。

天快黑了，他们走到了雷山和丹寨交界的一个苗族村寨。

走到村口，杨文刚把担子往地上一放，坐在一块大石头上，告诉杨光宾：“你去借宿和找吃的，找不到就不要回来了。”

杨光宾既害怕又紧张，心都快跳出来了。但看到杨文刚坚决的眼神，他只能硬着头皮走进村。

他战战兢兢敲了第一家门，开门的是一位年轻的妇女，杨光宾向她说明来意，妇女看着一个小孩子来敲门，担心他们是坏人，婉拒了他。

第一次吃了闭门羹的杨光宾受到了挫折，心里更加害怕和紧张了。但也只能硬着头皮去下一家……

一连找了八家都被拒绝了，杨光宾急得哇哇大哭。

天已经黑了，杨光宾哭着走向第九家，他知道，他不能完成任务，他和杨文刚就要挨饿受冻。

一位老爷爷开了门，杨光宾哭着向他说明了来意，并紧张地表示，只要有个遮风挡雨的地方就可以，哪怕没有被子都行。

杨光宾说：“当时大家都很穷，有很多人家一家人只有一床被子，一间房，吃食也是大米加上红薯、玉米才能勉强吃饱，人家不借宿不借吃的也是能理解的。”

老爷爷答应了他，并询问他父亲的名字。原来这条路线杨文刚已经走过很多次，老爷爷和杨文刚早已相识。杨光宾才恍然大悟，父亲是为了锻炼他，让他更加真切体味生活的艰辛。

那一趟，杨光宾跟着杨文刚走了两个多月，从雷山出发，走到了黎平、榕江、从江、广西等地，挣到了80块钱。

在当时，80块钱不是一笔小数目。

当时还没有下户，杨文刚走村串寨耽误了工分，要交钱给生产队才能分到粮食。他和对里商定，每天交5毛钱。两个月下来，除开交给生产队的30元钱，他们自己还能有50元。杨文刚就是靠着这门手艺把他们兄弟姐妹5人养大成人。

回到家后，杨光宾再也不想走村串寨。

“黔地守艺”传统手工艺作品展览区展示杨光宾的作品“莲花银壶”。

传统技艺随着时代变迁

杨文刚开始教他打银饰，从练就银匠基本功的六方手镯开始，杨光宾花了几天的时间才勉强打成形。他觉得太难了，想放弃这门手艺。

杨文刚把他大骂了一顿：“你没有手艺以后靠什么吃饭？有手艺起码不会饿饭，等你做好了自然有路可以走……”杨光宾到现在都记得杨文刚当时说的话。

杨光宾跟着杨文刚踏踏实实学打银饰。15岁时，能独立完成银饰的制作。16岁时，他开始带着徒弟一起走村串寨。

改革开放后，全国各地掀起了“打工潮”，控拜村有很多银匠放弃了这门手艺到沿海打工，杨光宾选择留在家乡继续制作银饰。

80年代，杨光宾家安装了电话，他不再去走村串寨，在走过的村寨他有了一定的名声，大家需要制作银饰就通过电话和他联系。

“看着他们打工回来在腰上别上了BB机，我还是很羡慕的。”杨光宾笑着说。“当时我的两位哥哥去当兵了都没有做这门手艺，如果我再不做，这门家传手艺就失传了。”杨光宾不想让父亲失望。

随着工业化水平的发展，很多人开始用机器制作银饰，手工匠人需要几天完成的工作，机器几分钟就完成了，效率上去了，经济收入也多了。

尽管手工做银饰受到很多局限，比如，量大的订单接不了，急用的订单接不了……但杨光宾坚持用传统的手艺做银饰。

随着时代的进步，“传内不传外”的铁律早已被打破了，直到目前，杨光宾收了近60名徒弟。

“跟我学打银饰，就得从拉风箱开始。”杨光宾教授给徒弟的也是传统的银饰锻制技艺。

在农村，师父收徒弟没有那么隆重的仪式，师父愿意收，徒弟愿意学，师徒关系就算开始了。在杨光宾看来，徒弟对师父最好的回报就是将这门传统手艺传承下去。

2007年，43岁的杨光宾被评为苗族银饰锻制技艺国家级非遗代表性传承人，成为全国226位首批入选国家级非遗传承人中最年轻的一位。

2010年，杨光宾到雷山县城成立了杨光宾苗族银饰传承工作室。

2013年，为了让更多人看到苗族银饰，杨光宾在雷山县博物馆开办了工作室，他和徒弟们在工作室坚持用传统技艺制作银饰。

在他的工作室里，只有炭炉和桌子。

杨光宾说，苗族银饰不仅仅是装饰品，更是苗族文化。苗族没有文字，用服装和银饰记事，靠着祖祖辈辈口传心授延续至今。苗族有很多支系，每个支系的图案和纹样都不一样，银饰上的每一个符号都有他特殊的寓意。比如苗家姑娘身上叮叮当当的银铃，那是“多子多福”的美好祝愿。比如苗家姑娘银帽上的蝴蝶纹和牛纹，都有深厚的寓意。

杨光宾不仅教授徒弟们技艺，还喜欢给他们讲述图案和纹样背后的每一个故事。他希望这些文化能继续往下传。

杨光宾的作品“青蛙王子”。作品灵感来自于苗族故事，中间是太阳，第二圈是青蛙，第三圈是蝴蝶以及石榴等寓意吉祥的图案。