施昱||三岔河畔是故乡

一

　　身在海螺海拔1700米木城穆氏老营的石墙边上，俯瞰三岔河南岸的木城遗址，杜翁朴实的诗文，自然进入心间。打动人心的佳句，此时，在云雾缭绕的海螺，在青纱梦岚中的木城，“城春草木深”，用来形容乌江南源重要支流三岔河畔的木城现状，很是贴切，海螺木城的沧桑，让它有了历史的深邃。突然间，海螺木城，如一首翻腾三岔河畔的诗篇，木城又如一个醇香的梦，历史人文的影响，穿越三岔河两岸的历史风物,徐徐而来,缓缓升腾……

     《汉书·陈汤在》云：“土城外有重木城，从木城中射，颇杀伤外人，外发薪烧木城。”史书的记载，以及木城百姓生动的描绘，我脚下的古木城，如一座古城被熊熊烈火燃烧，毕毕剥剥的炽热炸裂声，把你引向远逝历史的烟尘，振耳的喊杀声，血腥的战斗场面，让你心惊肉跳，那场冷冰器时代的屠杀，好似就在你眼前，就在昨天……

二

　　清朝末年，木城百姓及安氏土目，拓荒发展，与河为邻，拥河而居的生活背影，在春种和秋收中，形成独特而又亲切的梦，穿越木城的历史，这如一首沉重的乡间歌谣，拽着我的思绪，夜不能寐。

　　身在木城早已风化的城墙上，远逝的物景如风，轻轻掀开历史的书简，抚摸沧桑的城墙和枯黄低头的衰草，心似否也在飞翔。木城北侧的乌江南源重要支流三岔河，老天对她似乎格外眷顾，河流文明滋养着海螺的木城，此生彼长，繁衍生息。记忆中，木城的历史醇香如梦，木城的百姓勤劳、人文、智慧……从荒土到人文的繁荣，从现实到幻境，梦香依依。皎洁的月光中，伫立海螺木城东南面老鹰岩的峰巅，山风清香凉爽，人和动物都贪婪地呼吸，有一种久违的情结与依恋，这不仅仅是自然的，还有人文的影响。林木悠然，月光似乳纱，梦幻般升腾，从木城渡口，漫过木城的村庄、公园、旅游路，别致的小屋，干净的农家庭院，还有四季花果的木城农业产业园。乳白色的翼纱，漫过木城时，轻轻地缓了下来，山凹中梦岚依旧，似在怀古叹惜。

　　此时，夜幕下的木城，早已沉寂，没有了喊杀声，鸟归栖息，有一种诗意的幽静和禅意，远眺苍山黛色的圆宝山，心有一种特殊的感悟，三岔河狗跳桥峡谷里的滔滔河水声，牵引你的思绪，从西北逶迤而来，穿越“猴场小荆州”，伏流穿洞，润泽“三线”杰作“300号”电厂，滋养木城西面“百年疏菜基地”，咆啸狗跳桥山中峡谷，流至此地，木城在三岔河乳汁的滋养下，穿过村庄和原野……木城东南侧的老鹰岩，展翅欲飞，却始终不离不弃这片故土，亿万年斯守眷顾，这种坚守的情怀，常人那能及矣。也许人之小我和私利，在坚守故土的山鹰面前，真的算不了什么。从老鹰岩缓行至北侧一里之遥的穆氏老营，伫立圆润秀峰之巅，俯看木城，河如一条飘带，被两岸的绿色植被装饰成长“龙”。河水从西北缓缓流入，形成半弧，包围着木城的村庄和木城草莓产业园，以及草木茂盛的营盘和渡口。水围城而兴，蜿蜒亲吻木城的土地后，平缓地注入轰龙峡谷，在两岸青山的峡谷中，伴“轰隆”回音形成合鸣。从渡口逆流而上，木城营被河环护，北面的木城河成了天然的屏障。

　　木城者，除了按金木水火土五行排列建城外，这座消湮历史烟尘中的城池，来历真的还不可忽视。据查，木城可追溯到清朝咸丰年间，水城厅下辖的蟠龙苗胞熊老大，月照椒子屯的苗仙姑，因反抗清王朝的腐朽统治，带领苗民起义，声势不小，木城一带的苗胞，为声援熊老大和苗仙姑的苗民起义，选择在此建筑木城。据传，木城建筑的巨木，最粗者六七人方可合抱，诚然这场浩劫，当地百姓也被殃及，弄得十室九空，哀鸿遍野。伐木毁林，也造成严重的生态破坏，毁了无数山林，悲乎惜哉？这种惨痛的历史教训，发人深省，警醒后人。也因这场起义队伍缺乏有序组织，加之思想素养和历史局限，对当时社会以及生产力的严重破坏，终究以失败而告终。抚摸城墙遗址，感慨起伏。木城的历史和人文，是这片土地不可多得的财富，后来者难道还不重视、挖掘和传承？难道还不充分运用，推动地方的全面发展？因为文化遗存，影响了这片沃土，丰富了地方的人文历史，这一定会启示和警醒后人。当下如火如荼的脱贫攻坚，一切为了百姓，以民为本，社会必将兴旺繁荣，何愁决战不能全胜?我想，不改初心，这也是一种反思付诸的实际行动。

三

　　当然，因木城的拓荒建设，为后来的发展奠定了基础，清朝咸丰年间的苗民起义失败后，贵州宣慰使下属的安域臣土目，却把这片封地经营得风生水起，凭借三岔河丰沛的水源，肥沃的田土，适宜的山间河谷气候，木城一带，渐渐聚族而居，穆氏族人先祖从赫章迁来了，冯氏、张氏、黄氏、杨氏和王氏先祖，又从毕节、威宁、遵义等地因各种原因，陆续迁至此地，繁衍生息......这段历史的发展首先是凄清的、孤独的，穿越历史和这片土地对话，深深感觉到木城一带的乡民，有一种孤傲强悍的冲劲，试想，从遥远的故土而来，仅凭单薄的力量，原始的刀耕火种，祖先遗传的勤劳和上进，本地乡民，借着坚韧，开创了一方土地，并逐渐繁茂起来，今天的发展繁昌，不能忘记先人的拓荒垦植，乃至他们的勤劳智慧。木城西北面的阿各仲、三甲、大硝洞、沙居麻窝、赫木寨、礳石窝，东南面的妈陇胯、王家坝和官寨的大片土地，就是天然粮仓。周边的土目，势力最胜者，莫过于土目安域臣，仅从他暗下与苗胞首领苗仙姑议和，在妈陇胯的石峰营，假装炮轰苗胞而平息战乱，再到水城厅，找通判陈昌言索要三千赏银，就可看出他的胆大与出格，也正因为如此，也暴露了他的粗鲁莽撞，就算是清朝封建王朝的政策法令，他也是十分不讲规矩，不讲政治与大局的。

    “满招损，谦受益。”安域臣虽然开拓管理了这片土地，至少让这片蛮荒有了发展与生机，但是他的“文治武功”，岂是饱读诗书，又有政治视野的水城厅通判陈昌言的对手，不用猜度也未有悬念，这场索赏金的自私和小我行径，注定了安域臣的必然失败，甚至还留下了一种被智慧玩弄，丢了性命的笑谈。通判陈昌言用怀柔之策，邀请“有功之民”安域臣，及其随从共三人，在厅城简洁而又有些台面的“荷城饭店”，接受通判陈昌言的“晏请”，骄傲膨胀的安域臣，还把之当成了“自豪”，炫耀“温柔饭局”的面子。殊不知，在安域臣及随行侍从，轻视厅城官员的未加防范中，已被陈昌言的厅衙亲信，全心全意甚至放下屈膝的身份，服侍好酒饭，在安域臣几人酒足饭饱后，在昏头昏脑上厕所时，被作好准备的厅衙心腹，手起刀落，轻松割掉域臣等人的首级。在贬斥声中，把安域臣等人的首级，摔掷城北的沼泽草丛。一场本应给厅城出力，献计出谋的大事，却因玩耍小聪明，而成为历史之痛。成也？败矣？

　　普通人都知晓，你见过那朝那代的叛逆者，有过好下场？只有莽夫，不顾全大局者，抑或思想愚钝者，才会这样不计后果，不尊贤者和他人，不支持社会的全力发展，有益百姓，也许这就注定了自己失败的必然结果。

四

   “祸兮福所倚，福兮祸所伏”。无独有偶，木城发展至清末、明国年间，安氏人烟渐微，管理混乱乏力，就连木城安氏土目的丫鬟，也不得不成为主要管理者，不得不参与土目家族的经营。中国有一句古话说得好：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”这句话，用于木城安氏土目的兴衰，也是有些吻合的，只是他仅是封建王朝中，一个地方小土目的建制而已。这表明安氏土目不管是兴盛还是衰亡，我们都能从生活中，多少看出一些征兆。当然因为古人迷信的原因，将那些征兆过分地夸大了，但这并不影响这句话的预见性或正确性。

　　安氏的兴盛，我没有听过多少传言，但是三岔河木城安家湾潭，“巨鱼晒滩而逝”的传说，奇幻飘缈，至今仍在百姓的思想里，氤氲发酵，漫延周边，故事生津。清朝末年的这一怪象，是令人有些瞠目结舌的，避讳言之。在清朝时，木城隶属妈陇胯管辖的小土目，相当于今天的村民小组，听长辈传言，木城就是安土目家管辖的地盘。木城的老营头、安家老屋基、穆氏老营等山上，竹子青青婆娑，掩隐整个木城的山头。河岸古柳郁郁葱葱，把整个木城包围起来，沿河岸的古柳树，如两条绿色长堤。穿行间，“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声(唐·刘禹锡)”的景致，穿行黔地乌江上游的山间河谷，令人热爱，想揽入怀。穿过柳堤进入安家湾潭，又是一番景象，“活水源流随处满，东风花柳逐时新(明·于谦)”，又让你有一种身处幽景的随喜与奋进。北宋苏轼《於潜僧绿筠轩》中云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗……”此时，用来形容此景此地，倒是别有一方景趣和特殊的感受。

　　安二娘已由原来安氏侍从，变为安土目家主人，她家的水井就在三岔河的南岸，名曰“安家湾潭”，到民国期间，当地穆氏等族人谐同安氏，都在安家湾潭挑水和浣洗，早晨来回挑水的人们，互问道好，民歌徐来，悠悠生情。今天想来，已成农业文明的过往风景，留在木城乃至历史记忆的深处，撩动人们情思。

　　某个仲春的早晨，安氏新主人安二娘，出奇的早起，但她一瓢水也未舀满，就被眼前所见，吓得连桶带扁担全丢掉，三步并作两步爬，丢了三魂少二魄一样，逃了回来。神情甫定，她把河畔的奇遇，对穆氏华字派之曾祖母全盘倒出，方解胸闷惊吓：“穆幺奶，安家湾潭出怪事了，今天早上天刚麻麻亮，我去挑水，看到一条银白色的‘大鱼王’，鱼的头搭在三岔河的南岸上，鱼尾摇动在河北岸的草丛中，井中水满，溢了出来，鱼王的背上有三四簸箕宽，好像有红、黑、白、紫等颜色的鱼儿，密密麻麻的一大片，在鱼王背上跳跃戏打，发出拍击鱼王背的脆响，声音在两岸的洞中回响。”

　　穆氏祖母听后，不搭笑，无言语，但心有所悟，这不是一件平凡事，自从搬到此地以来，闻所未闻，一定将有大事发生。果不其然，事后不久，安氏土目高大雄伟，两面封山的七柱房，不慎失水，一夜之间，安氏百余年的基业，全化为灰烬。痛哭，惋惜，顿足捶胸之后，安土目家把剩下的偏房，卖与木城东十里的官寨吴氏族人后，不知去了何方？木城的安氏从此衰弱遁迹，只留下改姓安的丫鬟张氏老嬷嬷，孤苦伶仃，有些凄凉。

　　新中国成立后，张氏老嬷嬷分得了土地，生活无忧，但居无定所，海螺小学原校长穆华富全家，把其接来，修房给其居住，直至将之养老送终，穆氏行善举，诗书传家。这与木城安氏的衰微，是否形成某种鲜明的对比，你心中难道未有所悟？

五

    “江南千条水，云贵万重山。五百年后看，云贵赛江南。”这是明朝大儒的预言，当你行走三岔河畔的木城等地，当你把周围的发展联袂成卷，这首满含哲理预言的诗，自然爬进你的心间。木城身处三岔河南岸，河流从狗跳桥峡谷奔流而来后，突然很温顺地“转”出了一个河谷“小平原”，形成“S”形的太极图案，故曰“阴阳互照，蓬勃发展”，木城北的“大桥百年疏菜基地”，以其独有的以勒土目历史文化，河流文明，生态特色，种植丰产，人民勤劳，在二十世纪末，农民人均纯收入逾万元，多次获国家、省级殊荣几十项，早已进入小康村行列，带头引领，富甲一方。大河堡、大灶孔恩华温泉、“公主坟”人文景观、县级文物保护单位“安永秋之墓”和贵州宣慰使安坤之子安胜祖修建之“阿各仲石拱桥”，大河农耕文化国学馆、摩俄湖，相映成景，渔歌互答，生动如画，与木城有机融为一片，观光旅业，产业联动，农民朋友开着小轿车，到工地、生态产业园、旅游景区上班，闲暇休憇，醉心其中，触摸幸福的脉搏跳动，这幅图景在过去是难以想象的。百姓高兴调侃：“这一切好像在做梦，但现实已在眼前，摸得到，看得见，在福中……”百姓的真情流露，让大山深处的人们，不得不折服明朝大儒刘基先生的预言，当然，我们更要把他当成一种动力，祝福和希望，好日子还在后头。

　　沐浴三岔河的文明，有一种现象不得不让人深思——木城河流两岸，在国家、省和市县（区））的工作者，据不完全统计，有千余人，商贾兴业者众，木城上下之范围，就有市直名校长四名，国家省级名师十多名，文学艺术人才几十人，他们在三岔河文明的滋养下，默默地奉献自己的智慧。谈到教育文化，不得不让人们自然想到摩俄湖畔的农民作家况从军，他已出版诗集专著两部，获得“农民文学奖”，与诗人余秀华同台受奖。在其带领下，农民作家谢洪艳、诗人王江华等农民文学爱好者，还获“农民文学奖”，并一起乘机飞越多彩贵州的青山绿水，到湖南湘阴接受颁奖。“作为一个农民，我非常感激这片土地赋予我的所有……”这是他们共同的心声——《何需多言》里的诗句,他们的诗作入选公开出版的诗文集《农民好声音》，讲好中国农民故事，内心有一种强烈的文化追求，这种美好的文学情结，不改初心，继续前行，真乃“水养神州，江河竞秀”乎？

六

　　河流文明，润泽万物。在这片河湾坝子中，自然想到宋朝诗人杨万里的诗句：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”水帘洞，大水沟，安家湾潭，河湾水井，合流成曲，滋养粮田。秋日来临，从河谷延梯田抬升到半山腰，梯田一级一级“金黄”，真乃“一湾梯田一湾金”的丰收景象。月明星稀，蛙鼓合鸣。银色的月光，静静地铺洒在三岔河畔、木城的村庄、田野，阡陌纵横的小径上，和着犬吠之音，整个河谷，似乎显得更加清幽？孩子们早已熟睡，三两户农民朋友，聚集在院坝中，一壶清茶，配一钵醇香的米酒，杂揉着女人催睡的亲昵声，这样丰收的田野和家园，和谐得如一幅上古流传下来的山水画，不用题跋，更不用上色着墨，可是山乡一幅绝世珍版？当然，这只能是辛勤耕耘的人，用心血描绘的人，才能感受到，不亲吻泥土芳香的人们那能感悟呢？

　　多么亲切的田园，泛着庄稼稻谷的清香，思绪在田野的炊烟中升腾，匍匐泥土，在一幅全新的视野里，心与时代脉搏一起跳动和歌唱。

      (注：海螺木城位于贵州省六盘水市水城县保华镇海螺村六组）

　　作者简介:施昱，笔名红湖小雨，祖籍山东济南，出生于贵州省钟山区大河镇摩俄湖畔，鲁迅文学院第二期民族班学员，贵州省作家协会会员，贵州省文艺评论家协会会员，贵州省六盘水市文联第六届委员会委员，六盘水市文艺评论家协会副主席，六盘水市作家协会副主席，六盘水文学院签约作家，六盘水钟山文学沙龙重要发起成员之一。有文字刊发于《雪莲》《西部散文》《中国散文诗》《杉乡文学》《写作》《贵州日报》《金融时报》《贵州民族报》《六盘水文学》《乌蒙山》《家乡》等杂志报刊。出版散文集《凤舞荷香》(中国戏剧出版社)、《穿越时空的瞬间》(作家出版社)和小说集《红湖》(作家出版社)等3部;参与编纂《回望家园.老城记忆获奖诗词作品集》《说吧家园》《钟山故事》《回望家园.老城记忆摄影作品集》《山水凉都》《凉都扶贫作品集》《故园情》等13部;创作文艺评论《智慧的光芒在乌蒙山中闪耀》等5万多字。

（编辑审核：赵开云）