曲不仅以“散”为本色，还以“疏”为本色。如果从意象疏密的角度看，所谓的“疏”就与“密”相对应。 “密丽”之作，喻之为“浓盐赤酱！”，在曲中是不足尚的。赋不厌奇，曲亦不厌奇，赋多排比铺陈，曲较赋铺排更多，而且它们大都是重复的。这在赋和诗文中称为“犯复”，都是禁忌的，而在曲中并不禁忌。曲中常用排比、对偶，再施以藻彩，似乎是“密丽”了，但这些对偶性的排比，由于往往是一个意思，至多是一件事物的几个方面，不过反复强调罢了，这就构成了曲的“疏”，这和诗、词的“密丽”有根本的区别。因为曲主要是唱给人们听的，有些地方要求重复，才能给人以深刻的印象，所以曲的本色特点之一就是疏。如周德清的[双调·折桂令]《别友》这样写道：

倚蓬窗无语嗟呀，七件儿全无，做甚么人家？柴似灵芝，油如甘露，米若丹砂。酱瓮儿恰才梦撒，盐瓶儿又告消乏。茶也无多，醋也无多。七件事尚且艰难，怎生教我折柳攀花？

这里折柳攀花:指眠花宿柳,旧日文人恶习。但卢前《元曲别裁集》作“折桂攀花”，则句意为追求科举功名,因古人谓中科举为“攀桂”，中状元要戴宫花,饮御酒。如此立意更佳。

此曲全用夸张,将居家度日不可或缺的“开门七件事”逐件儿娓娓道来,如诉家常,感人至深。成语有“米珠薪桂”,曲中更把它扩展开来,选用三种人们熟知的稀有之物作比喻,构成一副天然熨贴的鼎足对,接下去又连用两组错落有致的重复句式,把“七件儿全无”的穷困潦倒之状一层层凸现出来。结语一顿一转,叹一声“怎生教我折柳攀花”。最起码的生活还过不下去,又怎么能有更高层次的追求呢:真正要把“读书人都累倒,了。其中“柴似灵芝，油如甘露，米若丹砂。酱瓮儿恰才梦撒，盐瓶儿又告消乏。茶也无多，醋也无多。”翻来覆去都是说的一件事，也就是说“七件儿全无”，都是说的一个问题的不同侧面，体现了说透、说细、说散，更疏的特点。明曲继承了元曲的这个特色如王磐[北正宫·醉太平]《秋雨晚霁》：

泼空来雨声，滚地也雷鸣。须臾云散晚天晴，看秋光倒影。断虹斜插珊瑚柄，斜阳倒挂轩辕镜，残霞乱摆锦帏屏。助西楼画景。（分析略）

（编辑张信旨审核王文福）

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文章分类：散曲时空

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