古希腊文学典籍有了直译本

　　古希腊人创作了许许多多杰出的作品，在思想上和艺术上有着独特的创造，对古罗马文学巨匠如维吉尔、奥维德、荷拉斯、西塞罗等等影响巨大，其灿烂的文化经典，为后人提供了可资效仿和借鉴的明确典范，不愧为经典中的经典。译文社新近推出的《伊利亚特》、《奥德赛》和《埃斯库罗斯悲剧全集》，均由译者陈中梅从希腊文译出，相比坊间流传的从英语转译的译本，更加忠实于原着，也更准确，收藏价值更高，也值得世人一读再读，再三体会经典的永恒魅力。

　　荷马史诗包括两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，是西方文学史上最早的正式书面文学作品，相传为古希腊盲诗人荷马所作。荷马史诗在西方古典文学史中有着不可取代的地位，被认为是最伟大的古代史诗。荷马史诗主要歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等品质，讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生活的价值。史诗具有浓厚的宿命论色彩，人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影。在语言上，荷马史诗不乏华丽辞藻，修辞技巧相当成熟，叙事结构也非常合理，荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会、历史场面。

　　《伊利亚特》全诗共二十四卷，15693行，取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯，愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女子”，引发天后赫拉、智慧女神阿西娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终导致特洛伊战争的爆发。史诗以特洛伊战争中希腊联军统帅阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以及此后五十一天内，特洛伊和希腊军队双方交战，互有伤亡，难分胜负的战事。战争场面宏大，双方交战内容多达全卷的三分之二，最后以阿喀琉斯杀死特洛伊主要将领赫克托耳及其葬礼而结束。

　　《伊利亚特》和《奥德赛》主题不同，前者描述“集团军”之间的拼杀，讲述希腊联军与特洛伊军队之间的对决；后者描述一个人漫漫的回家之路，讲述奥德修斯与一大群求婚者之间的对抗。主题的不同决定了情节的不同，情节的不同决定了场境的不同，而场境的不同又部分地决定了解决方式的不同和所用词语、句式和作品风格的不同。总的来讲，《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，均文风清雅绚丽，瑰美庄重，又不乏诙谐、幽默的“插曲”，不过因为《伊利亚特》是荷马盛年时的作品，而《奥德赛》是他晚年时期的创作，所以《伊利亚特》更为粗犷雄奇，《奥德赛》略显温谨绵密，但两部史诗的总体格调基本一致，行文迅捷、明快、舒达、高雅、生动、凝练，出色地体现了史诗精神，展示了荷马大家之作的魅力和风范。

　　古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄俄倪索斯的庆典活动，后来这种原始的祭祀活动发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这就是西方戏剧的雏形。古希腊戏剧多取材于神话、英雄传说和史诗，题材比较严肃。亚里士多德在《诗学》中专门探讨悲剧的含义，他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩，悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。

　　古希腊成就最高的悲剧作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。埃斯库罗斯已知剧名的作品多达八十几部，但目前只有七部流传于后世，包括《奥瑞斯提亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《善好者》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《被绑的普罗米修斯》。悲剧多取材于神话，他喜欢用三联剧形式创作，即采用神话中连续发展的三个故事为题材，内容衔接严谨，剧本情节不复杂，但矛盾冲突激烈，抒情色彩浓厚，风格庄严、崇高，人物形象雄伟、高大。他的人物都不是普通人，他们的感情、特性以及他们有力、简短、高雅和生动的语言都超于一般人之上。据说演员穿高底靴和色彩艳丽的服装也是由他而始。他以能够成为荷马传统的一部分而感到光荣。事实上，无论是从思想感情上、气质还是行文风格上来讲，埃斯库罗斯都秉承了荷马的遗风，是最具荷马风范的悲剧诗人。

　　古希腊文学是从丰富深邃的古希腊神话传说中发展而来的，但荷马史诗中的特洛伊战争在一定程度上也是历史的真实反映。《伊利亚特》、《奥德赛》和《埃斯库罗斯悲剧全集》均与古希腊神话有着不可分割的联系。