康志煌||泉州市遗体器官捐献者纪念碑碑文

不仁天地，刍狗众生^（1）。甄陶体产，橐钥身终^（2）。快活一世，难过百龄。易晞晨露，还可再逢^（3）。人即曼寿，也仅单程^（4）。树勋非久，朝暮必争^（5）。肌肤可献，撒手不空^（6）。焚躯化骨，散气消形。何依血肉，哪驻魂灵^（7）？保尸无益，植彼有情^（8）。不归三象，无入九冥^（9）。破除迷信，医术深耕。解剖实验，医界瞻迎^（10）。捐肝进肺，助女扶丁^（11）。疗残治病，移肾摘睛。角膜续亮，瞽目光明^（12）。器官虽小，高品却恒^（13）。恩及大贾，惠至黔烝^（14）。仁心递献，爱戴小平^（15）。深怀贝娜，每念昌荣^（16）。要员示范，犹有明星^（17）。神州历数，慈笃不停^（18）。陈云谷牧，丕显胡绳^（19）。戒烟护器，奕迅竭诚^（20）。诺书随带，卫健由衷^（21）。环球放眼，义举多曾^（22）。锡兰元首，历任跟从^（23）。王妃戴氏，捐器震英^（24）。如斯巨擘，个个该颙^（25）。敦学榜样，给力无穷^（26）。无偿自愿，其语铮铮^（27）。未亡签字，决意归行^（28）。提高储备，倡导医风。恁多缺口，亟待补充^（29）。拓宽来路，薄靠死刑^（30）。肥私利己，毁誉失朋。杜绝黑市，守法经营^（31）。按需分配，一律秉公。助人修尚，自古良称^（32）。匡急解难，立业积功。遗泽遍洒，后辈牢铭^（33）。身前淡默，身后蜚声^（34）。流芳禹甸，含笑寰瀛^（35）。雕于石壁，著于汗青。活人受染，逝者得崇。贶施博爱，人道阐弘^（36）。造福全市，播善刺桐^（37）。泉山颔首，晋水动容^（38）。海滨邹鲁，和若武陵^（39）。李桃无语，德厚满城^（40）。尘间蔼蔼，社稷雍雍^（41）。人人献爱，天下大同^（42）。

一、说明：

1、正文共416字（不含标点和注释符）。辞依《中华新韵》。2、全文分五层意思。第一层从开头到“植彼有情”，讲生命的来源、去处、意义。第二层从“不归三象”到“惠至黔烝”，讲提倡遗体器官捐献能使人崇尚科学，反对迷信，挽救病人，促进医学进步。第三层从“仁心递献”到“决意归行”，讲捐献遗体或器官的中外名人，号召人们学习榜样。第四层从“提高储备”到“逝者得崇”，讲弘扬文明、公正的风气，激励生者，铭记逝者。第五层从“贶施博爱”到“天下大同”，讲遗体器官捐献促进社会和谐，泉州美好。

二、注释：（1）不仁天地，刍狗众生：化用“天地不仁，以万物为刍狗”。语出自今本《道德经》第五章。意思是：天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作草狗。此句强调生死是自然规律。刍狗：随着社会风气的演变，祭祀时人们渐渐不再用真的狗（因为用不起猪、牛、羊等大牲畜），而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。文中的“刍狗”由名词活用为动词，意为“把……当刍狗看待”。（2）甄陶：烧制瓦器。喻天地、造化（自然界的创造者，也指自然）。语出自汉桓宽《盐铁论·力耕》：“使治家养生必於农，则舜不甄陶，而伊尹不为庖”。橐钥[yuè]：亦作"橐爚[yuè]"。古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。喻指造化，大自然。语出自《道德经》第五章：“天地之间，其犹橐[tuó]籥[yuè]乎？” 此句意思是：人是自然界的产物，死后又回归自然。强调生死是自然规律。（3）晞：干；干燥。（4）此句讲人生一去不复返，和上句中的晨露存在虽短暂但可再逢作对比，更显人生之珍贵。即：即使。曼寿：长寿。语出自《汉书·礼乐志》：“德施大，世曼寿”。颜师古注：“曼，延也”。（5）树勋：建立功勋。语出自唐刘长卿《从军》诗之五：“将军追虏骑，夜失阴山道，战败仍树勋，韩彭但空老”。（6）撒手：指死亡。语出自《京本通俗小说·菩萨蛮》：“唱彻当时《菩萨蛮》，撒手便归兜率国”。不空：指不空手而亡，要为活人做点奉献。（7）魂灵：人的精神或意念。语出自元王实甫《西厢记》第一本第三折：“可喜娘的脸儿百媚生，兀的不引了人魂灵”。（8）保尸：死后要留全尸的传统观念。无益：没有利益的事。语出自《书·旅獒》：“不作无益害有益，功乃成”。（9）三象：指日、月、星。语出自南朝梁沉约《齐武帝议谥》：“含精灵于五纬，驾贞明于三象”。九冥：指九泉，地下。语出自晋陶潜的《悲从弟仲德》诗：“借问为谁悲，怀人在九冥”。此句驳斥了人死后升天堂或入地狱的说法。（10）瞻迎：瞻仰欢迎。语出自王闿运的《衡阳彭公行状》：“夹江及城上下观者数万人，欢叫称快。故公之所至，老幼瞻迎”。（11）进：奉献。语出自《战国策·齐策》：“群臣进谏”。丁：①能担任赋役的成年男子，不同于男孩。②家庭人口。③指从事某种劳动的人。（12）瞽[gǔ]目：瞎眼。语出自清代小说家艾衲居士的《豆棚闲话·小乞儿真心孝义》：“转过山坡，只见几株扶疏古木之下，一个瞽目老妪坐於大石之上”。（13）高品：谓给予高的评价。语出自清昭梿《啸亭续录·苏麻喇姑》：“性巧黠，国初衣冠饰样，皆其手製。仁皇帝幼时，赖其训迪，手教国书，故宫中甚为高品”。（14）大贾[gǔ]：大商人。语出自《管子·国蓄》：“故大贾蓄家不得豪夺吾民矣”。黔烝[qiánzhēng]：黔首烝黎，指老百姓。语出自明夏完淳《有人此有土》：“大抵以休民为首，勤其百年之计，因之黔烝休乂，畋宅孪兴耳”。（15）递献：奉献。语出自太平天囯洪仁玕《自述》：“有一人随侍，手持书一部九卷，未号书名，敬赉递献”。小平：邓小平生前立嘱去世后要捐眼角膜，家人照办。（16）贝娜：2015年1月8日上午，姚贝娜临终前几天，她父母签署了眼角膜捐献志愿书，后来帮一位失明的病人重见了光明。昌荣：2006年4月初，河北省秦皇岛市原副市长吴昌荣病逝，根据他生前的遗愿，捐献了眼角膜。（17）犹：还；尚且。明星：称有名的演员、运动员等。语出自夏衍《两个座谈会书面回答》：“二十年来的电事业说明了剧作家的待遇不如导演，导演的待遇不如明星，明星的收入当然不如制片家”。（18）历数[shǔ]：列举；逐个说出。语出自《资治通鉴·唐代宗大历元年》：“因历数大臣过失”。慈笃：慈爱笃厚。语出自《后汉书·刘般传》：“自嚣至般，积累仁义，世有名节，而纡尤慈笃”。（19）陈云谷牧，丕显胡绳：这四位领导生前都签署《把遗体交给医学界利用的倡议》（1983年8月16日《人民日报》发表该文。它是由几十位有红军经历党和国家领导人及著名科学家、文学艺术家等发起并率先同意的）。陈云：原国务院副总理，第二代中央领导集体的重要成员。谷牧：原国务委员，原国务院副总理。陈丕显：原中共中央顾问委员会常务委员，第六届全国人民代表大会常务委员会副委员长。胡绳：著名哲学家、近代史专家，原全国政协副主席。（20）奕迅：香港流行乐男歌手、演员陈奕迅承诺去世后捐献器官，并说服全家参与，为了保持器官健康，他专门戒了烟。（21）卫健：香港男演员、歌手张卫健随身携带遗体捐赠承诺卡。（22）多曾：犹多次。语出自元唐毅夫《一枝花·怨雪》套曲：“你几曾见贵公子锦裀绣褥；你多曾伴老渔翁箬笠蓑衣”。

（23）锡兰：斯里兰卡的旧称。历任跟从：在被称“眼角膜之父”的医学博士哈德逊·席尔瓦博士的带领下，斯里兰卡每一任总统都捐献了眼角膜。捐赠角膜成了该国代代相传的文化，不仅满足了本国需要，还使海外很多人重见光明。（24）王妃戴氏：戴安娜王妃生前是英国红十字会形象大使，有死后志愿捐献器官的记录。当她因车祸死亡后，经过迅速匹配，其肺、肝、肾、胰、角膜、部分皮肤被移植给法国、芬兰、比利时等国的8名患者。（25）巨擘[bò]：大拇指，比喻杰出的人物。语出自《孟子·滕文公下》：“於齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉”。颙[yóng]：仰慕,盼望。（26）敦学：勤勉学习。语出自《后汉书·儒林传序》：“及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，於是制诏公卿妙简其选”。给力：给予力量；给予支持。（27）铮铮：比喻言词刚劲有力。语出自清李绍城《＜泛湖偶记＞跋》：“观丽人铮铮数语，亦可谓发乎情止乎礼义者矣”。（28）归行：崇尚德行。语出自《晋书·刘毅传》：“今虽不充於旧，而遗训犹存，是以人伦归行，士识所守也”。（29）恁[nèn]：那么；那样。缺口：在中国，每年需要器官移植的患者大概有150万人，其中只有约1万人能够做上手术，供需比例只有1:150。即使根据中国卫生计生委（原卫生部）的数据，中国的器官捐献率仅为0.03/百万人。器官捐献是一个世界性难题。亟[jí]：急迫。（30）薄靠死刑：要减少依靠从死囚寻找尸体器官来源。我国曾是世界上惟一主要使用死囚器官作为尸体器官来源的国家。长期以来，超过90%的尸体器官源于死刑。截至2009年底，卫生计生委（原卫生部）统计数据显示，有超过65%器官移植的器官来源于死刑。薄：减少,减损,减轻。语出自汉·晁错《论贵粟疏》：“薄赋敛，广畜积，以实仓廪“。（31）黑市：为改变以权钱获取器官的潜规则，2011年起卫生计生委（原卫生部）研发计算机分配系统，但2/3器官仍在系统外分配。2012年底国内最大的一起组织出卖人体器官罪案开庭，16名犯罪嫌疑人中包括4名正规医院的医生。2013年7月，据《新京报》披露，地方红会以认捐之名向医院开出不菲价码，某地红会对于提供的捐献案例信息，平均每完成一例，要收取10万元的“捐献费”，但这笔钱具体怎么用，社会并不知情。（32）修尚：提高品德修养。语出自《后汉书·窦融传》：“帝以穆不能修尚，而拥富赀，居大第，常令谒者一人监护其家”。良称：犹美名。语出自前蜀韦庄《渔塘十六韵》：“他时操史笔，为尔著良称”。（33）遗泽：留下的德泽。语出自《宋书·孝武帝纪》：“猥以眇躬，属承景业，阐扬遗泽，无废厥心”。（34）淡默：淡泊宁静。语出自晋葛洪《抱朴子·道意》：“人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素”。（35）禹甸：本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。语出自《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之”。毛传：“甸，治也”。朱熹集传：“言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之”。寰瀛[huán yíng]：天下；全世界。语出自晋崔棁《晋朝飨乐章·三举酒》：“朝野无事，寰瀛大康”。（36）贶[kuàng]施：赐赠。语出自宋曾巩《与杜相公书》：“又辄拜教之辱，是以滋不敢有意以干省察，以烦贶施”。阐弘：阐扬光大。语出自《后汉书·方术传上·谢夷吾》：“德量绩谋，有伊、吕、管、晏之任；阐弘道奥，同史苏、京房之伦”。（37）刺桐：泉州市别名刺桐城。这里的刺桐是指大泉州（即包括泉州市行政管辖的各县、区、市），并非单指泉州市区。（38）颔首：点头，表示允可，赞许。语出自唐韩愈《华山女》诗：“玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥”。晋水：指泉州的母亲河晋江。动容：脸上出现受感动的表情。语出自《后汉书·东平宪王苍传》：“三年，帝飨卫士於南宫，因从皇太后周行掖庭池阁，乃阅阴太后旧时器服，怆然动容”。（39）海滨邹鲁：泉州历史文化积淀丰厚，素有“海滨邹鲁”的美誉。武陵：在历代写“武陵”的诗文中，如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅尧臣《武陵行》、张斛《武陵春晓》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝词》（六首）等诗，基本上是写桃花源，标题却写的“武陵”，往往把“武陵”当作桃花源（世外桃源）的代名词。而其中最著名的当属陶渊明的《桃花源记》。（40）李桃无语：化用“桃李不言，下自成蹊”。此成语原意是桃树李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。文中指带头捐献遗体器官的人的忠诚能感动别人。（41）蔼蔼：温和貌；和气貌。语出自明何景明《立春日作》诗：“蔼蔼春候至，天气和且清”。社稷：“社”指土神，“稷”指谷神。古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。语出自《礼记·檀弓下》：“能执干戈以卫社稷”。雍雍: 和洽貌；和乐貌。语出自《汉书·王莽传上》：“是以四海雍雍，万国慕义，蛮夷殊俗，不召自至”。（42）大同：它是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。

【作者简介】康志煌，笔名村居秀士，文学学士，一级教师。作品载于《党建》《光明日报》《联合日报》（菲律宾）《泉州晚报》《中华辞赋》《神州辞赋》和中国作家网等。代表作有《永春赋》《舜帝陵赋》《中华赋》等。作品多次获奖。常应约稿。著有《村居秀士文集》。有诗、赋、联由名家书写收藏、制匾、勒石等。福建省作协会员、中国诗赋学会会员、中华辞赋社会员，曾任中国辞赋网驻站作家、大中华诗词论坛之“辞赋骈文”版主、永春县诗词学会理事。

　（编辑：罗仕明　审核：吉庆菊）