杨文丰 || 鸣沙山·月牙泉

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唐书《元和郡县志》：“鸣沙山一名神沙山，在敦煌城南七里，其山积沙为之”，它东起莫高窟，西止睡佛山下的党河水库，绵延40多公里，南北广布20余公里，最高处海拔1715米。游鸣沙山前，我专门查阅了气候资料。敦煌乃苦旱之地，年降雨量只有39.9毫米，年蒸发量高达2400毫米，仿佛是一窝幼鸟，朝上苍使劲地天天嘶喊着张着求喝的嘴。我朝依然被夜色笼罩的鸣沙山走去。有几盏风灯游过来，几个骆驼主牵着骆驼靠过来，诉说着骑骆驼上鸣沙山如何如何好，声音干燥而低沉，却响得有些不真实，漫向空阔。鸣沙山夜色渐稀，然依然寂静，犹同上涌不久就凝固的连绵的长波大谷，高低起伏，线面柔缓；你想象不出鸣沙山白昼午间沙温竟可达70℃。当然更看不见鸣沙山之沙，每一粒皆在压抑干渴。你突然就听得夜色几乎已脱尽的鸣沙山在鸣，侧耳再听，原是幻听。鸣沙山，在你的眼前，脚下，未鸣。

你脱下鞋子，开始攀爬鸣沙山了。你一下子就触到了鸣沙山的神奇。你感到了鸣沙山的不结实。你的每一步都是现实的然却又是不踏实的，抑或说脚下总是松的、软的、浮的、下滑的，悬铺着理想主义的虚幻。你向上的每一步，不知不觉间总似在退滑半步。你原以为这不足三百米的沙坡，很快就可以走完。你发现鸣沙山一点也不含糊地在大耗你的体力。沙子渗入了你的袜子，没过多久，你一提脚，袜子就沉若沙袋。你只好坐下来，屁股一下子就陷入沙里。你认真地抓起一把沙子。这著名的沙子，细细的，如同芝麻，犹同流水一般，不知不觉就从你的指缝间漏了下去，随风飞荡，奇怪的是，原来风很大，却无声。鸣沙山啊，你的沙子何以如此细碎？是由于昼夜温差太大，白天黑夜折腾，沙子自动爆裂的成果吗？山怕出名猪怕壮。这么多攀爬的七手八脚，这么多喧闹的磨磨擦擦，这么特殊的气候环境，即便是磐石，也早风化了，细碎了。细碎的沙就能鸣唱吗？鸣沙山依然未鸣。

《后汉书·郡国志》说：“水有悬泉之神，山有鸣沙之异。” 鸣沙山，乃姓“鸣”之“沙山”也。鸣沙山，峰峰谷谷，山不见平，“鸣”就一定是其宿命吗？鸣沙山又何以能鸣呢？神话传说固多，解释固多，但多穿凿附会。什么才是其的科学解释呢？导游说，天气炎热之时，沙粒温度极高，且极干燥，风力推动，或者在一伙伙游客同时从山顶滑沙飞滑而下时，就能引发沙的大动，就可听到沙的鸣唱。细如芝麻的含石英晶体的沙，多带水的流性，多含杨花的动性，性易行动。行动必磨擦。多磨擦，必如频繁交往的青年男女，难得不生静电。静电之释放犹同我们冬日之速脱毛衣，总能发出“毕毕卜卜”的爆裂之声，其声经由沙山群峰壑谷的共鸣放大，必若雷鸣。我以为这种解释是科学的。我的朋友马上独个儿自半山腰蹲一滑沙板飞滑至山脚，倒也山鸣谷应，然却断非沙鸣也，乃朋友之惊叫自鸣也。鸣沙山依然未鸣。

鸣沙山不鸣，我们就不鸣了吗？当我们终于爬上了鸣沙山顶，就禁不住欢呼雀跃、雷动自鸣了起来。而这时，我猛一回头俯视，竟惊见月牙泉，正身披微煦晨光，正弯，正蓝，正亮在鸣沙山下，在喊我，在等我。

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月牙泉的水域其实并不很大，东西长逾300米，南北最宽处50余米，地位低矮而谦卑，这水在鸣沙山的怀抱里，果然酷似月牙。水清清而泛绿，波微微而荡漾，星月皎洁之夜，嫦娥梦醒之时，环顾上下，或许会闹不清自己究竟是置身天上月呢还是沐身月牙泉。

月牙泉是本该得到无尽呵护的。如同嫦娥弯弯秀眼一般的泉，是难容半粒沙子的，但是，环月牙泉皆沙山也，皆是长腿的、会流善动的沙山也。被如此的沙山包围，难道不是一种冤枉、一种压迫、一种危机？鸣沙山的形势，是极可能将月牙泉彻底埋葬的。尽管泉之东也有白杨，亭亭玉立，也有芦荡，芦花飞白，也有画眉、麻雀，欢欣雀跃，泉南岸呢，也有馆阁楼台，绿树草地，泉北畔还有铁栅耸立，水草伏岸，泉水中，更有相传能治疑难杂症的铁背鱼，有吃了可以长生不老的七星草，然而，依靠这些，就能挡住流沙吗？如此的“生态环境”，适合月牙泉生存吗？

月牙泉的坚守，无疑是困难的，甚至还是残忍的。谁没有五彩的梦呢？鸣沙山的沙，就分红、黄、绿、白、黑五色哪。每一种色彩的沙，都是浪漫的梦。对鸣沙山的鸣唱，你可以说是沙子干热、凶狠欲扑的呐喊，也可以说是五色迷离的浪漫小夜曲。在泉周围的高处，这些虚幻的梦，飘渺的梦，难道就不具诱惑？是诱惑，就构成对生命的威胁。

置身如此的生存环境，月牙泉纵使再有理想，——任何思清、想大、向往明亮的理想，都只能以保障生存为前提。如此的理想，能不沉重吗？能够现实吗？而仅仅依靠理想，就足够吗？

岁月总是在风沙里流逝。月牙泉之所以春夏秋冬一直清亮不竭，在于有流泉自下而上汩汩地不竭补充。地质学家经过实地考察，认为月牙泉其实是古党河的一段河道。若干万年前，古党河改道从鸣沙山南麓西流，月牙泉作为一段残河，竟幸运地保留了下来。由于地下潜流仍在，泉眼仍在，泉水，就至今上涌。月牙泉依然是沙漠奇观，依然是造化神来之笔。

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月牙泉纵然再小，但只要依然在汪，就客观地构成了与鸣沙山非同寻常的对峙。

这是真实与传奇的对峙。现实与浪漫的对峙。加号与减号的对峙。主动的看不见的干风和可感触的轻飘的流沙合谋，与柔软、温静、孤立、弱小、被动的泉水的对峙。是风沙在高处，泉水在低处的对峙。是貌似和平共处而且歌舞升平，实则机关横生、陷阱依旧的对峙。是细水微澜与流火干渴的对峙。是荒漠与绿洲的对峙。是飘渺、虚幻与现实、沉重的对峙。是生命与死亡的对峙。只要是对峙，就是一种无法排解的矛盾，就是一种貌似中庸的平衡，就是一种蕴藏的黑色危险。

——倘若风沙或者流沙更强更大些呢？倘若不测的风云更多更低些呢？月牙泉啊，你还能江山依旧吗？……

当清晨，我下到了鸣沙山下，自泉之东北朝月牙泉走去，在离月牙泉不足200米时，我就能明显地感到一阵阵力可扬起衣袂的风。我满面西南风。敦煌人说，风，总是以月牙泉为中心，沿沙山坡面向鸣沙山坡顶吹去，风沙永远也无法吹入月牙泉。查阅《美丽的敦煌》，我发现书上已有“沙不填泉，泉不涸竭”的科学解释：“本地常刮西北风和东风。大风带着黄沙进入风口后，在特殊地形地貌的制约下，又分成三股不同方向的风流，沿月牙泉周围的山坡作离心上旋运动，把挟带的流沙刮到山顶，抛向山峰另一侧。于是，大风挟带的流沙和月牙泉周围山坡上滑下的沙子，总能被风送到四面的沙山背上。”

这真可谓是一种巧合，一种偶然，一种包蕴了隐痛甚至教人潸然泪下的幸运了。

而这种境况，还能继续下去吗？能永远吗？

我想，只要鸣沙山仍在，大风仍在，人还在，月牙泉就前途未卜……

作者简介：杨文丰，男，广东梅州客家人，农业气象学专业学士，中文二级教授，国家一级作家，中国作家协会会员。曾获第七届老舍散文奖、第六届在场主义散文奖、首届林语堂散文奖、第四届冰心散文奖、首届浩然文学奖、首届丝路散文奖、第五届全国优秀科普作品奖、《散文选刊》年度“华文最佳散文奖”等。

（编辑：黄丹　 审核：吴洛）