古蔺县地处四川盆地南缘，幅员面积3184平方公里，辖26个乡（镇），近85万人口，境内居住有汉、苗、彝等26个民族。这里资源丰富，文化底蕴深厚，既是四川省革命老区，同时也是红色文化，名酒文化，山水文化和民俗文化等特色文化的交融区，更是明初彝族女政治家奢香的出生地。古蔺，以定势如拔地而起的青山，美以神灵的清水孕育了一名伟大的彝族女政治家奢香而闻名。

奢香文化广场位于古蔺县奢香西路与金兰大道交叉口东北50米，建筑面积近两万平方米，2008年为了表达对这位杰出女政治家的怀念与崇敬，古蔺县人民政府在百年县庆之际，修建了奢香文化广场。奢香文化广场中央矗立着八根高大浮雕石柱，诗画合璧，镌刻着奢香习武理政、无辜受辱、赴京告状、疏通九驿、安定西南边疆的主要事迹。另有一壁弧形浮雕与石柱相辉映。浮雕上，奢香佩剑伫立，英姿飒爽，背景中有扶犁的田夫、纺织的妇女、挥戈的猛士、翱翔的鸿雁……浮雕和八根柱子，栩栩如生地矗立在古蔺县中心，丰富而细致地展现了奢香夫人传奇而伟大的一生。陪同我们而来的古蔺县民族协会的王老师介绍：奢香广场过去曾是临河的一片开阔的菜地，广场建成后，由于它处的位置叫“狮子坝”，最先人们习惯称之为“狮子广场”，但都觉得形不似神也不似，后来政府集中全县人民群众的智慧，最终将“广场”这份厚礼送给了在古蔺城出生，14岁从古蔺落鸿坝出嫁到贵州的水西安边治黔的能文能武的彝族女政治家，“奢香”也就成了广场的名字。

根据《彝族人物录》记载：奢香（1361-1396年），彝名卜娄舍洪，又名舍兹。民间传称为“首慕施朵”。彝族六祖恒部扯勒支系，川南蔺州（今古蔺县）宣抚使奢氏之女（父母史籍无考），黔部第66世孙陇赞阿期（霭翠）之妻，明代贵州彝族杰出的女政治家和爱国人物。

霭翠，元末曾为中书佐丞，封顺元抚使，八幡顺元沿边宣慰使，“洪武五年（1372年）正月附明，世袭贵州宣慰使如故”《明实录·洪武实录》。“六年（1373年）八月，升任贵州宣慰使司宣慰使，位居各宣慰之上，设治所于贵州城内”（参见《大定县志·水西安氏本末上》）。

奢香生年，史籍亦无明确记载，按清代黔西州知州吴嵩梁《奢香墓诗》“顺德夫人宣慰使。……年华十四嫁通侯，二十孀居守孤子”的记载来推算，奢香应该出生于元至正二十一年（1361年），洪武八年（1375年）出嫁到水西。

早在洪武初年，霭翠率土归附献马，缴纳赋税于明，袭贵州宣慰使时，明廷镇守贵州的都督马烨，在役使官兵开普定驿传中，即“素恶”霭翠、奢香归附明朝的行动。马烨执狭隘民族偏见，骄纵蛮横，蓄意“尽灭诸罗，代以流官”，“以杀戮摄罗夷”的残暴手段，屠杀广大彝族人民，成为“罗夷畏，号阎王”的封疆大吏。

洪武十六年（1383）时霭翠已老，奢香代夫率土酋15人，随水东宣慰同知刘淑贞进京贡方物和马，受到明太祖的厚赐，更引起了马烨的嫉妒，居然采取了“欲辱香激诸罗怒，俟其反而后加诸兵”，以到达鱼肉水西彝族人民的毒辣办法，“乃激香对簿”，在“香已不胜其辱”的情况下，“又叱壮士裸香而笞其背”。当时奢香在受辱的盛怒之下，“折所服革带，誓以必报。”马烨骄横恣肆的暴行，激起了水西彝族：“四十八部诸罗咸集香门，戛愿尽死助奢反”，然而，在这一触即发，阴谋者即将得逞的严峻时刻，卓有政治远见的奢香，顾全大局，未中马烨的诡计。对着待命为自己效命雪耻的四十八目首领公开表明“反非吾愿”的态度，从维护国家统一和民族团结的愿望出发，为制止叛乱，反对分裂，她毅然忍辱负重，于洪武十七年（1384年）与奢助率各部把事入贡，亲自冒险晋谒朱元璋，陈诉马烨的罪行，谋求政治解决这一祸端。奢香爱国之举，得到朱元璋的明鉴，予以支持，对马烨的罪行作了严肃的处理，避免了一场不利于国家和民族的战乱。

据《明实录·土司传》和《水西安氏本末》所载：“其年，霭翠死妻奢氏代袭。”奢香治理的水西，地处西南边陲，与乌撤及云南的镇雄、乌蒙、东川等各大土司紧紧相连，位置十分重要，明廷初定云南后，云南的统治能否稳定，西南的统一局面能否巩固，是朱元璋所关注的重要的问题。所有他在洪武十五年（1382年）给傅友德的《平滇诏书》中说：“霭翠等不尽服之，虽有云南不能守也。”后来把奢香的归附评价为：“胜得十万雄兵。”

贵州地区古来交通阻塞，与内地交往极为不便，奢香主动向朱元璋提出：“贵州东北间道可入蜀，梗塞久矣，愿为陛下刊山开驿传以供来往。”此举得到朱元璋欣然支持。

奢香回到水西，“诸罗大感服”。随即领导所属修筑以偏桥（今施秉）为中心，向西经水东（开阳县），过乌撒（威宁），到达乌蒙（昭通）的通道；另一条向北经过草塘（今瓮安水塘区），到达容山（今湄潭县）。此时又建立了由修文到毕节的驿站，即龙场、陆丰、谷里、水西、奢香、金鸡、阁鸦、归化、毕节9个驿站，史称“龙场九驿”，全程长达400公里。官驿大道，纵横贯通了贵州与四川、云南之间的交通，连接湖南面引向内地，因此不但便利了贵州与明代中央的往来，同时也相应地促进了水西地区社会经济的很大发展。

奢香执政12年间，由于她发挥了自己卓越的政治才能，正确地争取了中央政权的支持，使得朱元璋不但在政治上维护了奢香在水西地方的职权，而且对奢香水西地方的赋税连年递减，“所减租税，悉行蠲免”，“逋员者悉免征”。奢香在数度进京的频繁政治活动时期，接触到内地的先进文化和技术，开阔了视野。在洪武二十三年（1390年），她将自己年仅7岁的儿子阿期陇送入太学接受汉文化教育，她还聘请了汉儒到水西地区任教，重用汉族知识分子担任要职，为她办理奏章、文书等事宜，这些都是与奢香敏锐的政治远见分不开。

洪武三十九年（1396年），奢香病逝，朱元璋为了肯定奢香对维护祖国统一做出的贡献，表彰她高尚的爱国思想，特“遣使祭之并诰封为大明顺德夫人”，给以崇高的荣誉。奢香的墓地，为“钦差择地”，葬于大方城北龙山下，历经6个世纪的沧桑，至今犹存，近年修复一新。几百年来，奢香的历史形象并未磨灭，她短暂的一生，事迹不但在彝汉文史中有记载，而且久经流传于各族人民的心中。明清以来的文豪诗人，为她写下了不少咏赞的诗词。在古蔺，提起奢香，可谓无人不知无人不晓，陪同我们一起瞻仰奢香广场的古蔺民族学会的王老师自豪的说：奢香是唯一一位入选辞海的古蔺人，当地人对这位少小离家的古蔺儿女倍感自豪，古蔺诗人曾提笔提笔写到“蔺邑多奇女，奢香史独骄，安边通九驿，志比万夫豪”。

参观了“奢香文化广场”，我们有来到了古蔺奢王府（奢香的出生地），现古蔺县人民政府所在地。虽然这里只剩几块碑文，已无法完整地寻找到历史的遗迹，但我们通过《古蔺县志》了解到：“府衙坐南向北，门前有高大石坊，两座石雕坐狮，府内庭厅、庑楼阁一应俱全”。在这里追忆少年奢香，她从小在此习武学习，为自己以后的政治生涯打下了坚定的思想基础和文化基础。奢香是古蔺人民的骄傲，是古蔺县最为经典的文化名片。古蔺县民族学会的王老师介绍：600多年来，古蔺儿女们没有忘记奢香，每逢清明节，都有各方人士到贵州省大方县自发给她扫墓，在奢香墓前追忆她才华横溢，统领政坛，叱咤风云的一生，以此来感念她作为彝族女政治家，给水西地区、给古蔺人民带来的福祉。“高山仰止，景行景止”，当我们站在宽广的奢香文化广场，仰望那记录奢香一生灿烂辉煌的八大石柱，来到已封存了600多年的奢香王府，追忆历史，仰望奢香，使我对这位彝族的女政治家充满了由衷的敬意，奢香不计个人荣辱，深明大义，进京上访，制止了彝汉之间的民族仇杀，维护了祖国的统一，促进了民族的团结；奢香回贵州后，立即组织人力，筹集资金，开辟通道，设立九个驿站，贯通的道路连接了湘、黔、川、滇四省，从此川黔古荡畅通，西南地区商业日益繁荣，促进了社会经济文化的发展。奢香留下了千古佳话，万古流芳，她值得我们永远怀念与崇敬，值得我们永远爱戴与缅怀，奢香精神，永垂不朽。奢香不仅是古蔺人民、彝族人民心中永远的丰碑，更是中华民族心中永远的丰碑。她为了国家的统一，民族的团结谱写了灿烂历史而永载史册，她不仅是彝族人民的骄傲，也是中华民族的骄傲，奢香永远活在我们心中。