卓美（彝族）||丹霞山记

第一次去丹霞山，是去寻离家出走的姐姐。到了丹霞镇的小街上，我跟妹妹仰视丹霞山，还没有开始往上爬，勇气已经败掉五分。从早上九点开始爬，顺着香客踩出来的小毛路，心中焦急，眼除却陡峭之景，别无其他。下午三点多钟爬到了山顶，站到了护国寺的山门之外，读到了“头上去天真不远，眼前得地自然宽”的楹联。姐姐如果真的在寺里养心，我希望她也读过这幅楹联，琢磨其中之意，慢慢宽下心来。

山门大敞，迈过门槛，尘世被我们退到身后。

我们寻到了姐姐，大喜过望。拜别老住持匆忙下山，终在夜幕来临之时，回到了喧嚣的尘世。站在小街口再次仰望，夕阳的余晖仅仅罩住了丹霞山顶。山顶的护国寺，好似被橘色霞光罩住的琼楼玉宇，让人心生暖意，也陡生敬仰。这不是圣山是什么？那一刻我突然觉得，千峰臣服于丹霞山，不仅仅因为这座山的高度，以禅心善念渡人心境渐入辽阔，助人读懂何为取舍，助人放下厌恨心怀希望，或许就是这座山被顶礼膜拜的原因。

第二次去丹霞山，是跟一群作家诗人去采风。徒步到达山门外，我们依栏眺望千山臣服的风景。“其门西北向，而四周笼罩山顶。时僧方种豆垄坂间，门闭莫入。”无人开门，1638年农历五月初一，徐霞客先生也似我们这般依栏歇息、望风景的么？先生等了多久，名为照尘的小和尚才从山下归来？进得山门，先生“以香积供”众神。而我第一次入护国寺的时候，我和妹妹只有几个橘子供奉。这次，我们一行十几人未上香烛，未带橘子，只默默仰视，默默祈祷。

在大雄宝殿门前，我们站在徐霞客先生与影修和尚进餐的塑形前。清清说，“多有一张石凳子就好了，我跟他们坐一坐。”众人来了兴致，各自想象着与两位前辈一同进餐的情景。我愣愣地想，真正入座的时候，我的心情会是怎样。先生在天有灵，他一定知道我们和他一样，爱着这世间的一草一木，爱着大好河山。

豆腐以及清淡的小菜摆满了桌子，菜油的小黄珠子三三两两飘在汤面上。有人说好吃，有人说，吃上三顿两顿的还可以。言外之意是受不了僧人、居士的这份清苦。林哥开玩笑说，“没有鸡枞，没有奶浆花，也没有茶酱。”大家哈哈大笑说，“你想飞回大明王朝么？”在丹霞山上，每到吃饭的时候，总会有人想起来三百多年前的五月初一。影修和尚见徐霞客先生不远千里而来，屡以茶相待，并以当地风味名菜鸡枞、鱼腥草和奶浆花款待了先生。先生在《徐霞客游记》中写到：“初三日饭后辞影修。影修送余以茶酱”。如今的鸡枞，已经卖到一百五一斤，大多为人工栽种之物，真正的野生鸡枞，早已是稀罕之物。我们的饭桌上有一盘凉拌的鱼腥草，不见奶浆花，而茶酱，就连寺里最年长的居士都说没有吃过，也没有听到过。时间是看不见的嘴巴，会吞掉一些古旧古香的味道。

那晚我们住在护国寺，跟居士阿姨同住。一夜无眠的我，揣摩着多年前姐姐躺在这座寺庙里的心境。后来，又想起来刘瑞。白天，在大雄宝殿对面的回廊上，刘瑞发现对面来了脚步声，费力地挪开身体让路。然后，我们在回廊的拐角处坐了下来。因为患脊髓灰质炎没有及时治疗，刘瑞的脊背折叠成了锐角，头跟膝持平。带着他四处求医无果后，刘瑞的母亲、一个走投无路的农妇跪在了护国寺的大雄宝殿。她说，如果各路神仙能减少一点娃娃的痛苦，就把娃娃带到丹霞山上来服侍佛祖。就这样，在刘瑞的疼痛有些许减缓之后，他被母亲送到了这香火青灯之所。从此，打扫房前屋后的落叶、为香客指路、诵经拜佛，成了刘瑞生活的全部。

也许是少了繁重的农活，也或许是刘瑞的病情已经到了再没有了恶化的余地，刘瑞说他的疼停止了，他的心也平静了。我担心我的问话会扰乱刘瑞本已平静的内心，因此没有细问他爬上丹霞上有多费力，没有细问他刚刚步入庙宇时，内心历经了多少挣扎，我只是幽幽地问他，今后有什么打算。他浅浅地笑着答道：“活着，就是今后的打算。”我的心被刺扎了一下，疼，持续很久。

想起来这些，我躺在这“头上去天真不远，眼前得地自然宽”的名寺里，泪流满面。

凌晨四点半，我随居士起床，陪她去观音店打扫香尘。我呆站在观音殿的一角，看居士虔诚地清扫、燃烛、跪拜，白发伏地。人间，到底有多少情意无法释怀？眼前这位八十二岁的居士阿姨，因为走不出失去老伴的悲伤，两年前的某一天她爬上了丹霞山，求传普法师收留她孤零零的魂魄。在跟我絮絮叨叨的时候，烛光辉映着居士阿姨的泪花花。

凌晨五点半，我跟在居士阿姨的身后步入大雄宝殿参加早课。传普法师将一本经书递到我手里，指着某页第二段的第一句，示意我从此处开始诵读。然后，他回到了他之前的位置轻轻敲打木鱼，闭目诵经。灯火辉煌，木鱼声声。在这样充满禅意的清晨，我在经书的章节里迷了路。当发如雪的居士伏地跪拜的时候，当叠着身子的刘瑞千辛万苦地跟在众僧之后围佛像环绕的时候，当晨钟从天空落进脑际的时候，我的眼泪汹涌而出。担心泪湿经书，我仰头避泪。众佛安坐于莲花宝座之上，普度众生。

早课完毕，我登上了观日楼，只登到第三层。恐高是其一，更主要的是离天太近，唯恐冒犯苍穹。天色方明，万象初洗。眼下，山下，零零散散的村舍火柴盒一般。蜿蜒的公路，像一根浅灰色的细棉线拎着“火柴盒”。在无数墨绿的群山之间，有轻纱一样的雾向上飘来，向我的脸飘过来。我没有去抓那些轻薄的纱，徒劳的事还是少做为好。

这时候，有轻微的风声滑过耳际。风声之外，鸟雀空鸣。在远处红日即将升起的地方，云海沉沉，一道暗红跟猩红交织的云线静等着红日来创。晨钟响彻山河，那一刻，天地之间，禅意密布。感谢苍穹和大地，组成了这让人迷恋、让人感慨万千的人间。

云海之上，陡然间，一根刺眼的宛若烧红的“钨丝”露了出来，艳亮的“钨丝”灼疼了我的双眼。稍不留神，那枚溏心蛋一样的红日就冒出了云海，黄灿灿的山河，暖意融融。这时候，还有几片没有飘到高处的雾纱被朝阳穿透，白雾变成了丹霞。这是汉朝年间出现过的丹霞么？汉朝年间，是谁最先看见萦绕在山巅的丹霞？以至于让这座山，有了一个与霞色有关的名字？

蔚蓝的天空飞来一只光芒四溢、口衔铜梁的金鸡，有个僧人一路小跑追随而来。金鸡飞到丹霞山顶放下铜梁，待两只猛虎一左一右守住铜梁之后，展翅飞去。那根铜梁被僧人铸成了祖师殿大梁和一尊真武祖师铜像，还铸了一口铜钟，建成了庙宇。传说终归是传说，但从某种程度而言，传说加持了这座山、这座庙宇的神秘程度。

据史料记载，护国寺始建于明万历年间，初为道教“玄帝宫”。光绪三十二年（1906年），丹霞山圣融大和尚进京后，获得光绪帝御赐的藏经、袈裟、玉印和金钵。光绪帝还御封“黔之盘州丹霞山为西南护国寺丛林”，“护国寺”也由此得名。1964年护国寺失火，庙宇烧毁坍塌，只剩下几尊烟熏火烤过的泥菩萨。意想不到的是，众生上山敬香拜佛的虔诚丝毫没有改变，三月三游览丹霞山的习俗，也从来没有中断过。我也因此想到，庙宇被毁之时，众神历尽人间浩劫的样子，会不会让凡夫俗子多一层的领悟。

美国纽约妙觉寺住持洗尘法师，曾经是丹霞山护国寺俗家弟子。如今护国寺内的玉佛、千手观音、地藏菩萨，皆为法师捐赠。护国寺内，藏有国宝级文物《贝叶经》，还藏有黄铜金刚光明宝戒宏范印。

“三月三，玩丹山”，三月三过上巳节的风俗，我敢肯定，全中国没有一个地方像盘州这样长盛不衰。只不过，盘州人过“上巳节”不爱去别处，只上丹霞山。每年临近农历三月初三，来自本市以及四川、云南、广西甚至东南亚国家的香客，约好一样涌向丹霞山。即便因为过于拥挤没能抵达山顶，也要跪在丹霞山上朝着护国寺的方向跪拜一番。然后，或游览，或吃几样小吃，或看两场少数民族歌舞表演才肯下山而去。

最近一次去丹霞山，是在今年的初夏。这次，我没有找见刘瑞的身影，我也没有跟居士打听他的下落。我始终认为，有的结果不明确为好。至少，我的悲凉会少去那么一点点。我遇见了她，一个四十多岁的黑衣女子，她在大雄宝殿长跪不起，头伏于地。我听见她来自肚腹的恸哭声，看见她颤动的双肩和脊背。我又想起来我姐姐。那时那刻，我唯一能做的就是，没让她发现我的存在。

我独自坐在围栏边，呆望着山下炊烟缓慢的村庄，我的内心时而感慨，时而空旷。“初二日甚晴霁。余徒依四面，凭窗远眺，与影修相指点。”当年，徐霞客先生与影修相指点。近处的赵官屯，稍远一些的普安城，遥远的八纳山，皆是他们手下的风物。三天的考察，丹霞山的人文地理，入了徐霞客先生的游记。而这座高耸入云的佛山，又多了一份厚重之气。

朝环更迭，走马灯一样的山河故人，来了又去。斯人已去，足迹安在？为纪念徐霞客先生，盘州（原普安州）人在碧云公园内立起了先生的雕像，雕像背依青山，面朝先生的故乡江阴。雕像的对面，有一所公立小学名为“徐霞客小学”，学校以“严谨、务实、顽强、拼搏”八字作了校训。山河依旧，先生的精神永世长存。

有人说，今生今世遇到的人，都是有缘之人。今生今世去过的地方，都是有缘之地。就像徐霞客先生与影修和尚，就像影修和尚的师傅不昧与先生是同乡，就像今天的盘州与晋江。当年，先生在入普安州的路上，因钱财被歹人虐去曾一度郁闷，然先生写到：“余以万里一身，脱其虎口，亦幸矣。”终究还是释然了，先生将不幸当万幸，是何等智慧之人。

人生不如意十有八九。一段旅途，仅仅是人生的小段落。而人生，自始至终都是一场苦旅。

    作者简介：卓美，彝族。中国作协会员，鲁迅文学院17期少数民族班学员，“文运盘州”文学沙龙成员。

（编辑审核：赵开云）