康志煌||台州府城历史名人赋（1）

江左邑城，浙东邹鲁（2）。仙子之邦，陶钧之土（3）。临海钟灵，台州设府。兰芽出于侯门，骥子生于筚户（4）。晋唐以来，名人历数（5）。至如城隍悃悃，佑帝匡民；屈坦蒸蒸，辞官伴母（6）。佳名冠于孙吴，美德留于善簿（7）。多方致仕，任旭研文；一檄流芳，宾王讨武（8）。蜚声于东晋高层，梦笔乃初唐砥柱（9）。丰才之顾况，碧岑泼墨乃求官；“三绝”之郑虔，红叶肄书而空宇（10）。离离俊彦相承，后学为之鼓舞焉！

至于赵宋北南之代，颇多炳耀之英。伯端修内以悟真，道南初祖；颐浩抗金而遭劾，复位侈卿（11）。退老良谋以气顺，还童玉律乃神盈（12）。钱暄治水于东湖，立功一等；陈克彪词于华夏，扬临首名（13）。双谢宋皇之后盾，二徐台学之头兵（14）。表表说斋，书刻犹藏于日本；悛悛秦鲁，家资尽献于军营（15）。志图远大，才气峥嵘。自然添彩于府城也。

于是元至明清，人豪再现（16）。投湖诏后，忠建文帝之樵夫；中槊阵前，报蒙元朝之兼善（17）。季潭住于天界禅，子豫修于翰林院（18）。精良之器，元敬发明；威猛之师，二华训练（19）。谭戚心齐，倭兵胆颤。匡襄抗日，士琦朝鲜垂芳；记载观华，士性神州览遍（20）。兰洲绩厚而教兴，芝圃寿长而人羡（21）。陈炜乃清乃烈，行法“一鞭”；颐煊且著且研，成书百卷（22）。频造栋梁，甚多遗绚哉（23）！

如斯逮于民国，不乏才贤。瀛海同盟，文庆反清之战士；治河大略，映光灌顶之佛缘（24）。百福空军之首名司令，士元巨笔而多报主编（25）。著述等身，朱洗倾心于科普；揆持通讯，观澜戮力于农研（26）。噫！其勋赫赫，其意拳拳。卅三名士，同题府城史之诗耳！

一、说明：正文共492字（不含标点和注释符）。赋依《平水韵》。33位名人全写入。因讲究平仄、对仗等，有的地方用名人的字或号。

　　二、注释：（1）【台州府城】台州府城位于临海市古城街道。二千年来，临海一向为台州经济与文化中心，为国家历史文化名城，曾养育状元5人、进士357人。得天独眷，名倾江左，素有“小邹鲁”之谓。（2）【江左】即江东。【邑城】县城。语出自清叶梦珠《阅世编·建设》：“邑城正阳道院，俗称“水仙宫”，因其庙内供‘水仙五圣’像也。”（3）【仙子之邦】南宋文天祥曾作诗赞临海曰：“海山仙子国，邂逅寄孤蓬，万象图画里，千岩玉界中。”【陶钧】①指天地造化。语出自唐房玄龄等合著的《晋书·乐志上》：“四海同风，兴至仁。济民育物，拟陶均。拟陶均，垂惠润。皇皇群贤，峨峨英隽。”②比喻陶冶、造就。语出自南朝梁沈约《宋书·文帝纪》：“将陶钧庶品，混一殊风。”【陶钧之土】文中指临海是造就人才之地。（4）【兰芽】兰的嫩芽，常比喻子弟挺秀。语出自南朝梁刘孝绰《答何记室》诗：“兰芽隐陈叶，荻苗抽故丛。”【侯门】①诸侯之门。语出自唐刘禹锡《学阮公体》诗之三：“侯门有仁仪，灵台多苦辛。”②指显贵人家。语出自元无名氏《连环记》第二折：“俺只道侯门一入如天远，谁承望汉刘晨误入桃源，枉着你佳人受尽相思怨。”【骥子】比喻英俊的人才。语出自唐李大师、李延寿的《北史·裴延俊传》：“二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。”【筚户】用荆条竹子树枝编成的门，形容穷苦人家所住的简陋的房屋。（5）【历数shǔ】列举；逐个说出。语出自北宋司马光主编的《资治通鉴·唐代宗大历元年》：“因历数大臣过失。”（6）【悃悃】忠诚貌。语出自《楚辞·卜居》（战国屈原等撰，西汉刘向等编辑）：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？”王逸注：“志纯一也。”【屈坦】又称屈惠坦，生卒年不详，临海郡第一任郡守，是台州民间的城隍，为三国孙吴尚书仆射（相当于丞相）屈晃之子。三国吴孙皓继位，感念屈晃“志匡社稷，忠谏亡身”之德，封其子屈坦为临海太守，但屈坦无意仕途，一心侍奉母亲隐居临海。屈坦生来便与众不同，颇有神异，能呼风唤雨，为当地百姓做了不少好事，在民间颇有口碑。至唐武德四年（621）设置台州时，占用屈氏故居为州治，遂奉屈坦为城隍。据说屈坦被尊为城隍爷之后，十分尽职尽责，台州境内凡遇水旱之灾，官民“祷祈多验”。南宋陈耆卿的《嘉定赤诚志》就确有其事地记载：“国朝政和中，以范守祖述请雨立应。”甚至连为躲避金兵而南逃至台州的宋高宗赵构，也曾受到过这位城隍爷的“庇护”。【蒸蒸】①纯一宽厚貌。语出自东汉班固编撰的《汉书·酷吏传序》：“而吏治蒸蒸，不至於姦，黎民艾安。”②孝顺。语出自南朝梁萧统等编的《文选·张衡＜东京赋＞》：“蒸蒸之心，感物曾思。”薛综注：“《广雅》（三国魏张揖撰）曰：蒸蒸，孝也。”（7）【善簿】迷信称阴间记录人生前行善事迹的簿册。语出自清末满族旗人费莫文康《儿女英雄传》第二四回：“那判官禀道：‘此人善簿堆积如山，恶簿并无一字。’”

（8）【多方】文中指任旭用多种方法来辞官。【致仕】辞去官职。语出自战国齐人公羊高的《公羊传·宣公元年》：“退而致仕。”何休注：“致仕，还禄位於君。”【任旭】（？—327）：他立操清修，不染流俗，郡守蒋秀请为功曹，秀居官贪秽，每不奉法，旭正色苦谏，不纳，谢去，闭门讲习，养志而已。久之，秀坐事被收，旭狼狈营送。寻察孝廉，除郎中，州郡仍举为郡中正，固辞不就。东晋元帝先后4次召任参军、祭酒等职，或推患病，或借母丧，坚辞不出。明帝继位，又征任给事中，仍坚辞不就。太宁三年(325)三月，再次征任博士，诏曰：“临海任旭，并洁静其操，岁寒不移，精研坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士征之。”终未出仕。【宾王】骆宾王（约619—？）唐嗣圣元年（684）春，他由临海进京。当年九月，武则天废中宗自立，徐敬业在扬州起兵反对。骆宾王参与其中,起草了《为徐敬业讨武曌檄》，当武则天看到此文，读至“一抔之土未干，六尺之孤何托？”皇然问：“谁为之？”或以宾王对，武则天感叹曰：“宰相安得失此人？”十一月，徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。（9）【蜚声于东晋高层】任旭因其高尚的情操，深厚的文学造诣，在东晋高层社会中颇具声望。他位列《晋书·隐逸传》，是见于正史的第一位临海人。【梦笔乃初唐砥柱】骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”，七岁能诗，号称“神童”，后作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时亦以为绝唱。调露元年（679）授长安主簿，入朝擢为侍御史。

（10）【丰才】犹多才。语出自清袁枚《随园诗话补遗》卷八：“杨文叔先生，讳绳武，癸巳翰林，丰才博学。”【顾况】（约727—约815），中唐诗人、画家、鉴赏家。唐至德二载(757)登进士第，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。乾元年间为画临海山水，求知新亭监（新亭盐监设于临海，是当时江南十大盐监之一）。《太平广记·卷第二百一十三·画四》之《顾况传》记载：“顾况，字逋翁，文词之暇，兼攻小笔。尝求知新亭监，人或诘之，谓曰：‘余要写貌海中山耳。’仍辟善画者王默为副知也。”【郑虔】(691—759)，他少时即聪颖好学，资质超众，曾困居长安慈恩寺，学书无钱买纸，见寺内有柿叶数屋，遂宁市借住僧房，日取红叶肄书，天长日久，竟将数屋柿叶练完，终成一代名家，成为士林佳话。开元初任率更寺主簿、左监门录事参军，开元中授协律郎。天宝九年，玄宗置广文馆于国子监，诏授郑虔为广文博士，时称郑广文，唐玄宗称其诗、书、画为“郑虔三绝”。郑虔是盛唐著名文学家、诗人、书画家，又是一位精通经史、天文、地理、博物、兵法、医药近乎百科全书式的一代通儒，诗圣杜甫称赞他"荥阳冠众儒"、"文传天下口"。（11）【伯端】张伯端（983—1082），道教南宗初祖。人称“悟真先生”，被奉为“全真道南五祖”之一。所著《悟真篇》是道家炼养思想的总成，是南宗的代表著作，主张以内丹为修道途径，按照万物化生的法则，反其道而修炼自己的精、气、神。还吸取了老子的哲学思想来说明内丹的修炼方术，并加以深化和发展，使之成为内丹学说的理论基础。【颐浩】吕颐浩（1071—1139），南宋初年名相。靖康二年，金军攻破东京汴京，赵构为金兵避追赶，率宰相吕颐浩、参政范宗尹等一行人来到临海章安，驻足18天。吕颐浩曾先后二次罢相都来到台州临海。第一次在建炎四年（1130）四月二十五日，吕颐浩因献“航海避狄”计被诬为“一昧避敌，为金人所轻”，加之自然灾害等原因遭人弹劾，主动请辞后，徙居临海。吕颐浩力主抗金，但屡遭秦桧诬陷，第二次被罢相后，携全家回临海寓居“退老堂”。建炎三年（1129年），吕颐浩任同签书枢密院事、江淮两浙制置使。同年，苗傅、刘正彦兵变，高宗被迫退位。吕颐浩与张浚、刘光世、韩世忠等将领率军勤王，平苗刘之乱，迎高宗复位，立下大功，先拜尚书右仆射，复迁左仆射。【侈卿】指大臣，重臣。语出自《国语·周语中》：“今郤至在七人之下而欲上之，是求盖七人也，其亦有七怨。怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？”（12）【退老】吕颐浩遭人弹劾，主动请辞，回临海寓居“退老堂”。【还童玉律乃神盈】指张伯端道教内丹修行就是积聚能量疏通自身经络，练功时间越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至消失！从而内气充盈，病气无存，达到神清气爽的精神状态，能量互相感应形成人体生物场，与宇宙不断重叠，直至合一，达到天人合一的境界。（13）【钱暄】（1018—1085），据《台州府志》记载，钱暄于熙宁四年十一月以光禄少卿知台州，当时临海城池水患严重，百姓谈水色变。钱暄组织军民在崇和门外三十步船场水军营（东湖前身）大力开展迁城凿湖之举，几经经营后，既为临海清除了水患，还为临海留下了一座风光旖旎的人文公园——东湖。今日东湖东侧尚有一条钱暄路，即为纪念他而命名，其路基就是由东湖挖出来的泥土堆积成。【陈克】（1081—1137），是临海扬名全国的第一位词人。早年的诗，文辞优美，风格近温庭筠和李商隐，在宋诗中另为一格。他的词写得更好，佳作多多。清李慈铭在所著《越缦堂读书记》一书中，论赞其词“在北宋诸家中，可与永叔（欧阳修）、子野（张先）抗衡一代，虽所传不多，吾浙称此事者，莫之先矣”。【临】临海简称。（14）【双谢】指谢深甫和谢道清。谢深甫（1139—1204），南宋临海人。庆元六年（1200）拜右丞相，后因孙女为宋理宗皇后，追封鲁王，临海有“谢鲁王”路及村名。宁宗称之“守法度，惜名器”。他为相稳健，以少傅致仕。谢道清（1210—1283），临海人，宋理宗赵昀[yún]皇后，右丞相谢深甫孙女，初封通义郡夫人，宝庆三年（1230）九月进贵妃，十二月册为皇后。后既立，贾贵妃专宠；贵妃薨，阎贵妃又以色进。谢道清处之裕如，略不介怀。太后深贤之，而帝礼遇益加焉。德祐二年（1276），元军兵临宋都临安，谢道清知大势已去，为不致都城临安生灵涂炭，抱着5岁的宋恭帝，带着南宋皇族出城跪迎，向元军统帅伯颜投降。【二徐】指徐中行和徐庭筠。徐中行（？—1123），北宋末年理学家、教育家。因目睹时局腐败，一生隐居乡里，致力于教授学生，东瓯各地学子，纷纷来投，时评“乡邦远近来学者肩摩袂属”，台州各地俱闻贞定先生笃行雅言。徐庭筠（1095—1179），徐中行第三子，秦桧当国时，他去参加科举考试，交了白卷，并提出五点其不足以为中兴的理由，自此与仕途绝缘。他在家里，与父亲一起，以教书为业。与他们同时代的陈瓘认为正是二徐的贡献，所以“台学之盛，获冠畴者。”南宋淳熙年间，朱熹至台州，特拜二徐墓下，并题诗有‘道学传千古，东瓯说二徐’之句。”（15）【表表】卓异，特出。语出自唐韩愈《祭柳子厚文》：“子之自著，表表愈伟。”【说斋】唐仲友（1136—1188），又称说斋先生。绍兴二十一年（1151）进士，兼中宏辞，通判建康府。召试，除著作郎。疏陈正心、诚意之学。出知信州，以善政闻，1180年移知台州。乾淳之际，婺学最盛，东莱兄弟以性命之学起，同甫以事功之学起，而唐仲友则为经制之学。1181年修建中津浮桥，同年修缮白鹤山灵康庙，台州学宫（官学）。1185年修缮桐山桥，捐款二十七万文，占修桥资金三分之一，而死时家中贫困。著有《六经解》《帝王经世图谱》《说斋文集》。其刻书活动主要是南宋淳熙间（1174—1189）知台州在临海时，所刻之书有《荀子》《杨子法言》《中说》《昌黎先生集》《后典丽赋》等。其中《荀子》二十卷于淳熙八年（1181）在临海台州任上所刻，人称“宋椠上驷”，“雕镂之精，不在北宋蜀刻之下”。现日本尚有藏本，举为国宝。【悛悛】谨厚貌。语出自西汉司马迁《史记·李将军列传论》：“余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。”【秦鲁】秦鲁国大长公主(1047—1133)，宋仁宗第十女，初封庆寿公主，宋高宗时改封为秦鲁国大长公主，享年八十六岁，是中国历史上少有长寿的公主之一。治平四年（1067）下嫁右领军卫大将军钱景臻（钱暄之子），靖康之难时举家随高宗南迁。国难之时，公主支持高宗继位，数输家资以充军费，高宗甚为感念。绍兴四年，高宗把台州临海城内的美德坊赐给公主居住，钱氏家族从此在临海定居，成为台州的名门望族，随公主一同来到临海的尚有“钱镠[liú]铁券”、钱氏大铜瓶、金涂塔三件钱氏之宝，其中“钱镠铁券”作为国宝级文物，长留台州临海767年。这位历经七朝皇帝的资深公主去世，高宗“辍朝五日，幸其第临奠，诏子孙皆进官一等，谥曰贤穆”(《宋史•公主传》)。（16）【人豪】人中豪杰。语出自西汉司马迁《史记·张耳陈馀列传》：“於此时而不成封侯之业者，非人豪也。”（17）【樵夫】东湖樵夫，不知姓名，采樵东湖上，日负薪入市，口不二价。燕王朱棣破南京，建文帝朱允文焚宫不知所终，朱棣即位，建文朝大臣大多为朱棣所杀，殉难者众，情形惨烈，史称”壬午殉难“。秋，成祖登极诏至临海，湖上人相率县庭听诏，归语樵夫曰：“新皇帝登极矣。”樵夫愕然曰：“建文皇帝安在？”答曰：“阖宫自焚。”樵夫大哭，遂投湖中死。东湖内樵夫祠，历经岁月，屡圮屡修，万历十二年（1584），知府张会宗、知县周孔教疏浚东湖，徙祠于湖之北。清康熙十八年(1679)，知府鲍复泰浚修东湖，重修樵夫祠并祀方孝孺于右，改为“双忠祠”。2000年，临海市委、市政府决定再次浚修东湖，樵云阁得以复建，而樵夫祠则在旧址处，置一方质朴巨石，镌刻“樵夫祠遗址”五字，以记旧事。【兼善】泰不华（1304—1352），字兼善，元文宗赐名泰不华。元至治元年（1321）赐进士及第，授集贤修撰，转秘书监著作郎，拜江南行台监察御史。至正八年（1348），台州黄岩民方国珍为蔡乱头、王伏之仇逼逐，入海为乱，劫掠漕运，烧掠沿海州郡。十一年（1351）二月，泰不华任浙东道宣慰使都元帅。十二年（1352）三月，朝廷征徐州，命江浙省臣募舟师首大江，国珍怀疑，复入海以叛。泰不华自分以死报国，发兵扼黄岩之澄江，被方国珍水军包围，临阵中槊死，年四十九。追赠江浙行省平章政事，柱国，封魏国公，谥忠介，立庙台州，赐额崇节。（18）【季潭】宗泐[lè] (1318—1391)，字季潭，临海人。八岁时趋临海天宁寺出家，十四岁剃度。二十岁时至杭州净慈寺，师从大欣笑隐。洪武四年（1371）明太祖征江南有道僧人，应召称旨，住天界寺。九年(1376)春太祖临天界寺，赞赏其博学通儒，呼为“泐秀才”，命“育发以官之”，宗泐不愿为官，太祖御制《免官说》以赐。诏举高行沙门，居其首。洪武十一年(1378)两度应命出使西域，归国后乃授僧录右善世，仍住天界寺。【禅】①表示与佛教有关的事物。②指禅房。【子豫】秦鸣雷(1518—1593)，字子豫，临海人。明嘉靖二十三年(1544)进士，殿试第一名。授翰林院修撰，参修《国史》《会典》。二十九年（1550）升左春坊谕德，后历任南京国子监祭酒、太常卿、礼部右侍郎等职。四十四年（1565）主会试。四十五年（1566）改任南京吏部左侍郎，总校《永乐大典》，教习庶吉士。

（19）【元敬】戚继光（1528—1588），字元敬，明朝抗倭名将、民族英雄，杰出的军事家、诗人。戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家。他改造、发明了多种陆攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他借鉴东南抗倭的经验富有创造性地在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。【二华】谭纶（1520—1577），号二华，军事家，抗倭名臣。谭纶初至台州时，郡兵几万人，皆巽懦，倭寇转战深入，如履无人境，或费千金，不能得一贼人首。嘉靖三十五年，倭寇三万从宁波来攻台州，谭纶设计以退之。面对武备废弛，人不知兵的战局，招募一千新兵亲自训练，严明法伍，“分数既明，进步齐一，未久即成精锐。”人称“谭家兵”。倭犯栅浦，亲率兵出击，“三战三捷”。谭纶一生“垂兵事三十年”，战果累累，在历次抗倭战斗中，“积首功二万一千五百”，常年与抗倭名将戚继光公事，并称为“谭戚”。（20）【匡襄】辅佐帮助。语出自明许仲琳（一说陆西星）《封神演义》第八十八回：“八百诸侯称硕德，千年师帅颂匡襄。”【士琦】王士琦（1551—1618），临海人，明代军事家。明万历二十六年(1598)任山东参政，与总兵刘綎[tīng]从经略邢玠出兵朝鲜抗倭。《康熙台州府志》：“中途闻裨将杨元丧师，宣传倭且至，人情震恐，咸劝暂归全州，（监军）士琦大怒曰：‘强敌在前，有进死，无退生’……（西路酋）行长遁入海。……杀(中路酋)石曼子。……会关白平秀吉死，三路倭遁，朝鲜平。”据《章安王氏宗谱》所记，朝鲜朝野要为他“勒金石而垂丹青”，在全州立《去思碑》。20世纪后半叶朝、韩国政府代表团访华时，都曾提到王士琦援朝抗倭的事迹。【垂芳】留下芳香。比喻流传美名。语出自汉蔡邕《刘镇南碑》：“昭示来世，垂芳后昆。”【士性】王士性（1547—1598），临海人，人文地理学家、名臣旅行家、诗人。少年好学，喜游历。宦辙所至遍游五岳兼及各地名山大川，除当时的福建省外，两京十二省均留下他的足迹。所到之处，他对一岩一洞一草一木之微，悉心考证；对地方风物，广事搜访，详加记载，并成著作，有《广志绎》《五岳游草》《广游志》等，今有《王士性地理书三种》《王士性集》出版。谭其骧指出：“从自然地理角度看，徐胜于王，从人文地理（包括经济）角度看。王胜于徐。”（21）【兰洲】刘璈（1828—1887），字兰洲。刘璈在台州主政九年，功绩卓著。台州文人王棻[fēn]言“入国朝二百四十余年，守台者六十余人，以刘公治绩为最。”任内他修浮桥、建社仓、浚东湖、治城墙，极大地恢复和发展了太平天国运动后衰败的台州社会经济，同时对台州文教事业的重振更为后人所铭记，在其任内复建府学，修葺文庙、重建谭纶祠，拨款在京专设台州会馆，供台州考生赴京投考旅宿之用。重建、扩建、整顿充实书院32所，义塾89所，其时创立了三台书院即是今天台州学院与台州中学的前身。离任后光绪年间即出进士17人，其中临海8人，台州文教重新步入正轨。民国《台州府志》称此时“台之文教乃大振复。”【芝圃】王世芳（1659—1798），又字芝圃，临海东塍[chéng]岭根人。49岁中秀才，80岁选贡生，乾隆二十年（1755）官遂昌县训导，至三十五年（1770）112岁方离职退休，任上政绩斐然，史志传奇。得乾隆皇帝数次召见，并于乾隆二十六年（1761），三十六年（1771）两次受邀赴京为皇太后恭祝万寿，是选召臣中官职最小年龄最大者，深得皇太后恩宠，亲赏碧玉朝珠，大段荷包，乾隆皇帝亦赐世芳《百有十二老人诗》，加封国子监司业衔，并下旨在世芳家乡岭根村赐建“香山九老”木牌坊，以昭“升平人瑞”。一生历经顺、康、雍、乾、嘉五朝盛世，有子四人，孙十一人，曾孙五人，玄孙七人，来孙八人，晜[kūn]孙一人，一门七世同堂，旷世罕见。世人问世芳养生之术，答曰：“惟知屏思虑，节饥饱，顺天和而已。”（22）【陈炜】陈函煇（1590—1646）原名炜，临海人。崇祯七年进士，补靖江县令。他废苛捐杂税，行“一条鞭”法，减轻百姓负担，又完成赋额，设社学教育生员，当年有人中举；致力水利，疏浚河道，开辟良田，吏部考绩列第一。清顺治二年（1645）六月南京失守，时鲁王朱以海居台州，劝其监国，并侍监国至绍兴，任少詹事兼待读学士，后进东阁大学士兼礼、兵二部尚书。次年，江干兵溃，鲁王出奔。他返台州，哭入云峰山中，赋绝命词十首，自缢身死。甲申国变，函煇在籍，悬太祖高皇帝像于府堂，莅牲设誓，起义勤王。复移檄京师各镇，共举义旗。”【颐煊】洪颐煊(1765—1837)，临海城关人。他少时苦志力学，读经不辍，拜入浙江学使阮元门下，深得器重，对其有“精研经训，熟习天文，贯穿子史”之评。阮元督两广，知颐煊优于文学而短于吏才，延请入幕，政务之暇，时常研讨经史百家学问。他一生研经辩史，手不释卷，勤于笔耕，著述甚多，著有《筠轩诗文钞》十二卷，《台州札记》十二卷，《诸史考异》十八卷，总计成书二十多种一百余卷。其所著《平津读碑记》八卷，堪称金石考据丰碑，极具考经通史之价值，其本人亦被誉为“乾嘉学派”之殿军，《清史·文苑》有传。（23）【遗绚】犹遗美（指遗留下来的美好风尚、德行等）。语出自唐房玄龄等合著的《晋书·孝友传序》：“採其遗绚，足厉浇风，故著《孝友篇》以续前史云耳。”（24）【文庆】王文庆（1882—1925），临海东塍岭根人，中国近代民主革命家，结识孙中山、黄兴、陶成章，先后加入光复会、同盟会，投身反清救国革命活动，参与策划了湘赣、浙皖、广州黄花岗等历次反清起义。武昌起义成功后，他积极参与策划杭州新军起义，并亲率敢死队员投入战斗，先后率军光复杭州、南京等地。孙中山就任临时大总统，他亦当选为临时参议会议员。1916年，他反对袁世凯称帝，组织浙江独立，被推举为省临时参议会议长，后任省长，民政长等职。1917年，他应孙中山之邀，南下广州策动粤浙两军联合护法，并当选为护法国会参议院议员，因积劳成疾在上海病逝。章太炎起草《祭文》，盛赞其功：“瀛海归来，浙局底定。名满东南，气慑藩镇。”临海城区文庆街即是为纪念他而命名。【映光】屈映光（1883—1973），临海东塍人。青年时加入光复会。1912年8月，任浙江都督府民政司司长，次年民政司改为内务司，任内务司长，后改为民政长。1918年初任段政府国务院顾问，并授“赞威将军”，成为北洋军阀中皖系人物。次年任山东省省长，修治黄河，著有《治河说略》。1924年宣布浙江独立。1929年受佛教密宗灌顶法，称为“法贤上师”，曾修订《大藏经》。晚年居台湾桃园大溪齐名寺。（25）【百福】周至柔（1898—1986），原名百福，民国革命军中将，去台湾后晋升陆军一级上将。1933年5月特选赴欧美各国考察空军教育，1934年7月回国，任中央航空学校校长，抗日战争时期兼任空军前敌司令部指挥，1946年任中国空军第一任总司令。【士元】项士元(1887—1959)，临海城关人。1924年起先后任《之江日报》《杭州国民新闻》《杭州市报》社长、主笔，其间参加北伐战争，任国民革命军二十一补充师秘书，党部书记。1932年“一·二八”事变后，创办《救国晚报》，兼任杭州记者联合会常务，1944年参与省通志馆史料征编，任浙江省史志馆浙东办事处主任。项士元先生学术造诣深厚，一生史学、文学、新闻学、金石学、方志学、民俗学、语言学等著作求学不倦，撰写各种已刊及未刊学术著作110余种。其重要著作有《中国簿录考》《两浙艺文志》《台州经籍志》《云栖志》《寒石草堂诗集》等，为研究台州乃至浙江地方史提供了丰富的来料。（26）【朱洗】（1900—1962），临海白水洋店前村人。实验生物学家，中国细胞生物学和实验生物学的创始人与奠基人之一。1925年后他考入法国蒙伯利埃大学，师从胚胎学家巴德荣教授。师徒二人共同首创的青蛙单性生殖研究成果，受到世界瞩目。1931年，朱洗以论文《无尾类杂交的细胞学研究》获得了法国国家博士学位。朱洗婉辞了巴德荣教授的盛情挽留，用历年的积蓄购买了一批书籍和实验仪器，抱着“科学救国”的满腔热情，毅然回国。新中国成立后，朱洗曾任中国科学院上海实验生物研究所所长，1955年当选为中国科学院学部委员。朱洗一生著作450万字，是我国清末以来写科学书册和科普读物最多的科学家，而且在实验胚胎学、细胞学的理论研究上，有卓越贡献，为中国科学院科技进步奖一等奖获得者。【观澜】王观澜（1906—1982），临海城关人。他是《红色中华》主编，历任中共中央政策研究室副主任，农业部党组书记、副部长，中共中央农村工作部副部长，国务院农林办公室副主任兼北京农业大学校长、党委书记，农业部顾问组组长。他是第四、五届全国人大常委会委员，第二至四届全国政协委员，是中国共产党新闻事业的开创者和直接领导者之一，是新华通讯社第一任负责人，是中国共产党最早从事农民运动和土地革命的领导人之一。他撰写了《怎样分析农村阶级》等多篇文章，为创建和实施中共土地革命的理论和政策，做出了很大贡献。建国后一直在党和国家的农业领导岗位上工作，后又任中国农业大学的领导职位。数十年间，他一心为中国最广大的农村和农民寻找可持续发展、致富的理论和光明出路，被公认为党内的农业和农民问题专家。

    【作者简介】康志煌，笔名村居秀士，文学学士，一级教师。福建省作协会员、中国诗赋学会会员、中华辞赋社会员，曾任中国辞赋网驻站作家、大中华诗词论坛之“辞赋骈文”版主、永春县诗词学会理事。作品载于《党建》《光明日报》《联合日报》（菲律宾）《泉州晚报》《中华辞赋》《神州辞赋》和中国作家网等。代表作有《永春赋》《舜帝陵赋》《中华赋》等。作品多次获奖。常应约稿。著有《村居秀士文集》。有诗、赋、联由名家书写收藏、制匾、勒石等。

(编辑：罗仕明　审核：吉庆菊)