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贵州学派||贵州文化名家访谈《江流石不转》——记夜郎谷谷主宋培伦先生

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发表时间:2024-09-26 14:19作者:殷平  哑默来源:西南文学网

贵州文化名家访谈

江流石不转

            ——记夜郎谷谷主宋培伦先生


2024年8月21日贵州学派秘书长殷平对宋培伦进行专场采访的视频片段。

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宋培伦1957年起在各类报刊杂志上发表大量漫画作品;1984年漫画《也是足球》获中国漫画足球“金章奖”;1985年《木质烫刻工艺发明》获中国国家专利;1986年《面具·脸谱》获第6届布拉格国际舞美展“传统与现代舞台美术结合创新奖”;1987年被授予贵州省“从工人到文学艺术家”称号;1987年至1992年,先后在贵阳、北京、深圳、香港等地区举办个人美术作品展览。中国美术馆收藏其个人作品4件;北京国际艺苑收藏木雕面具20件。1997年开始创建“夜郎谷生态园”。

夜郎谷位于贵阳市‌花溪区,是一个充满历史与文化底蕴的旅游胜地。‌这个景区不仅融合了自然风光与民族文化,还承载着深厚的历史文化底蕴。夜郎谷由旅美归来的艺术家‌宋培伦老先生耗费半生积蓄,历时20年精心打造,整个园区占地约300亩,充分利用了贵州的喀斯特地貌特征,打造出了一座充满异域风情的石头城堡。‌

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长叙往事毕,起身,离座。

我说:“宋培伦兄,用十字、五词来形容你此生可否?”

他注目于我。

“主客、实干、再生、策划、随兴。”

他满意地点头微笑。

我们步出室外,慢行于园中,谈得很深入。

他说:“哑默你抓住了我的实质,我听过你的讲座和发言。说得好!”

旁边有插话:“哑默善于总结!”

我说:

主、客,是说你干事时,自我与对象常处于相融的状态。

比如你在创作夜郎谷时,没多想此举是否成功、名利会不会双至、有无轰动效应……就思及,只埋头干去,渐你即它,它即你。

干中虽多有挫折、艰困、劳顿……但对你来说自我是愉悦的。一种物我相忘的境界。

古人曰:得意忘形,得意忘像!

数十载以来你与谷合而为一了。

培伦说:“哑默呀,讲得准,说在点子上!我一直就想听听你说的。”

我答道:“虽然垒起的是石头,而渗进的却是你的气血。”

1990年代初黄翔、雨兰夫妇和我在花溪附近的董家堰泊居,我们把那里叫着梦巢,在那儿做梦。

在我的梦巢日记中,1992.5.23.周六.记到:

一早起来,大家去花溪,吃牛肉粉、画家村……

   就那日,我在《见证》中写到:

一早,黄翔说,哑默今天我们不看书、不写东西了,去花溪走走,吃牛肉粉,到画家村看宋培伦的作品。

我说:“什么作品?”

“去看就知道了。这家伙呀,胆子大,辞掉公职,跳出体制,独个自闯,闯到花溪来了!”

“好象是1988年他自我下放来的。”我说。

花溪河畔,平桥,一斜顶水磨房,房里磨石碾米、麦子、面粉,轰隆震响不停。

房外的木板墙上,临时用竹杆撑起的木架上放着、挂满簸箕、筛子、竹搂、簸箕画、筛子画、绣片、银饰、坛坛罐罐、几件农村儿童春节玩的木制兵器……

黄翔皱皱眉头:“怎么搞的,尽弄些小器的玩意!鬼脸壳……”

“那是傩戏脸壳.,少数民族特色,”我说,“在两广、深圳销路可大!”

雨兰说:“弄一个挂在墙上颇有点味道。”     

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贵州文化名家访谈专班工作人员与培伦先生合影。

培伦先带我们看了他在磨房里的布置,又带我们至碧云窝,他的租住处。

“改革开放”前,此窝系中共高级领导憩息养身处。后渐放入市场经济。

培伦带我们进入一幢别墅,“哑默,据说这房子以前是你家的。老弟可能都没住过此房,我现在就租住在里面,与你们家可有点缘份呀!”

我说:“民国年间,家父在花溪置有产业,一九四九年后均没了。”

培伦讲到:

“我在贵州红星拖拉机厂工作过,学电焊工,与你家三哥伍昆宪还是同门师兄弟。

“‘文革’中,在红星拖拉机厂,与你家三哥他们一起造反……那时我就去过你公园南路家中。进院门就有竹子、芭蕉……”他想了一下,“对了,是因你家有位嫂子在公共汽车公司,当……售票员。一些朋友是一派的,因事我们去的。不过家中已破败……”

我说:“一九四九年后查收财产,”我叹口气,“‘文革’中又屡遭抄家、破四旧、砸碎‘封资修’……住进外姓小市民人家,在花园中毁花木、拆花台鱼池,扩张建房、养猪,嗅气熏天……”

我又说:“可能许多人都不知道,红拖的前身是贵州农具厂,贵农的前身是家父

效高创办的私营新生五金工厂……”

“哦!原来是这样!”

“私营新生字号的系列厂矿有五金厂、纺纱厂、翻砂厂、炼油厂、陶瓷厂……有次尹光中到处找制陶的泥土,烧制他的“百家性”,我告诉他去黔陶找。黔陶,就是新生陶瓷厂所在地。”

培伦:“我到花溪后,常到贵阳陶瓷厂——就是以前你家的新生陶瓷厂——做工艺作品!”

尹光中的“百家性”,准备烧一百个陶制脸谱。

“这是人性意识研究……”光中文绉绉地说过“面具,面部特写,表达感强,”他用粗大的手抓着自己粗犷的脸,就像在捏一团黑红色的黄泥,“你们想想,一张张人脸,面具有世界性,欧罗巴、美洲、非洲、中国、少数民族、现存的原始部落……面具都有!我这是对陶文化的推助!永远不会过时的一种艺术形式!……


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“百家性。可不是百家姓!人性,喜、怒、哀、乐、贪、嗔、痴、恶、凶、残、温、顺、善……找一处有景观的地方,用拆老房子的青砖,修一堵长墙,上面百家性三个大字,然后把这些浮雕面具装上去……”他排开双手,臂展大约两米!


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“那这可是你真正的传世之作了!”

“那肯定是!”他毫不含糊。拿起一个面具罩在自己的脸上,隔着面具,他“呜、呜……”闷声闷气地冲着我摇摆起来。

“你想过没,”我问,“你的这纪念碑打算建在哪里?河滨公园?黔灵公园?”

他摇摇头,“还没想过。”

“最佳置放处——”我稍停了一下,他睁大眼瞪着我,我提高嗓门:“宋培伦的夜郎谷!”

“哎呀!哑默,你太有灵感了!”他一大手巴掌拍在我肩上!


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培伦说:“我与尹光中是好朋友,我们俩合作烧制的面具脸谱在布拉格国际舞美展上获‘传统与创新’优秀奖。1988年我俩参加贵州傩面具藏品在中国美术馆展出……展品被多方收藏。


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“尹光中烧制他的土陶‘百家性’时,我们就经常在一起设想过。

“他太冲动,刚谈到一件事没完,他又跳到另一件事。

“他多次为我打抱不平,包括把我纳入体制、到画院的事等,为此地四处找领导大吵大闹。当时的市美协主席董克俊找我谈话,说趁现在时机较好,把我纳入。我说不用不用,在体制外自在点。”

“个性上,你与光中不同,”我说,“他燥动、张扬、直言快语、闯劲十足……你倾向不犯狂、不言过其实、冷静思考、胸有成竹地出主意、策划、埋头实干,看准了,‘先是投入战斗,然后再见分晓。’

“我不出歪点子,不坑人,尽量帮人,做事敢为天下先!当年我在湄潭县外贸主要是负责工艺品设汁出口,搞藤木家具,竹藤棕草工艺品,广交会一炮走红,远销海外。”

培伦手巧实干,好些位朋友刘雍、王海……的结婚家具都是他亲手打造。

我说,那可是你的作品,可以贴牌!

培伦从湄潭县调贵阳市工艺美术公司当过技术科长,手下一帮燥动的青年艺术家:尹光中、曹琼德、大学生……他们搞绘画创作。但公司领导急需的是赚钱产品,再搞工艺品开发。拿他们很是头痛!但培伦和他们又处得好。加诸领导对技术科不重视。领导悄悄对培伦说赶快弄出点成果,抓营销要紧。经理一退休,这不就提他。

结果他却“借调”跑去与人合办《刺梨漫画刊》了!

后又搞大蓬车类《流动漫画展》,到工厂、学校、农村……受到高度赞扬和肯定。

总之,他在体制外办流动画展的同时,又办报刊发行,处置朋友们的压库书笈、三角债……他接手的事处理好绝大半,直到数分分钱!

我说:“包括你数分分钱等,会不会有人认为你有猫腻?”

“我不图名利,这大家都了解、知道的。”

他体制外找钱,一是供《流动漫画展》自身用。二是供省市美协活动。三帮助一些画家的创作。长年帮体制内美术界的朋友解决不少燃眉之急,包括发年终奖……他举了不少实例。

培伦还受田世信邀请与刘万琪一起创建贵州艺专雕塑工作室。

……

我们边慢走慢聊。

“我所办妥的诸多事项,不图回报,没提及,至今也无几人知!”

我说:“这在儒家称为‘镜通庶溥’。举个例,看见一个小孩掉到水里,马上去救!就对了。设诺一看是仇家的孩子,不救,后又才去救,就不叫‘镜通庶溥’。又如拿钱给乞丐,给了就给了,若想,给了钱,帮助人,会有好报,又不行了。”

一旁有人插话:“宋老师的夜郎谷人气旺,摊贩们在里面买卖红火,宋老师没收他们一分钱,反而时有所助。夜郎谷周边村民自建停车场等,就收益不浅。还有,夜郎谷免费提供各种文化展览、讲座、表演……收流了多少流浪艺术家!”

“他们来了,”培伦说,“我吃什么,他们就吃什么。但我生活简单,经常一碗面条,或吃剩饭菜。恐对不住他们,给他们另开伙!”

我说:“‘大道至简’许多人都知,但要真做到……难。平常心,几乎在你身上是与天性同至!”



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我所知的夜郎谷从1992年至今,花溪平桥——干休所——当下,三十几年。

谷中一石一像一草一木,无不折射出谷主的心血!

谷中的作品均就地取材、变废为用——再生。

培伦说他所制、所成,一生中诸多创建、再创建,几乎都以废物利用、再生为主。

夜郎谷中的石头、造像等不就如此!

他告知:

先后曾有几位省市领导到夜郎谷调研过,他们明确:

夜郎谷是世界独一无二的艺术奇迹!

不要干预艺术家的创作,让其自然而然地充分发挥、运作。

……

当然也有个别使冷眼的。


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夜郎谷作为网红打卡地,入游者几乎都会邀谷主拍照留影。培伦很理解人们的心意,不厌其烦地满足人们的要求。

仙风道骨! 常会听见此赏叹。



我想仙、道都还具其目的性。

培伦的无目的,即目的!他与我半个多世纪之交,我至今才深感。

而且培伦很注意与周边自然生态的协调,在生态保护上只建设,不破坏。

有人在讲座上曾对我提向:哑默老师,你可不可以简更地总结一下中国的传统文化?

我想了一下说,一二三四五,即:混沌、阴阳、儒道释、儒道释民俗、儒道释民俗中医。

把夜郎谷定位在民俗文化。

我对民俗文化并无研究,然民俗文化有巨大的吞吐量,即兼容性!

“世界独一无二的艺术奇迹!”

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培伦与夫人吴萍女士。

我问培伦的夫人吴萍女士,能不能讲一下您与培伦的认识、恋爱过程?

俩老款款道来:

吴女士原在贵阳女中就学,“文革”中被“上山下乡”至湄潭;

培伦是湄潭人氏,在当地小有名气;

“文革”中贵州红星拖拉机厂的两名女青工到湄潭玩,天晚没车,回不了贵阳,住旅舍要单位证明、且没钱。俩青工想到曾在红拖厂工作过的宋师傅,就在湄潭四下打听。刚好问到吴女士的母亲,老人家便留宿二女,次日又带她们找到宋师傅,由此培伦认识了吴萍女士;

而吴女士的母亲喜爱美术,擅绘国画山水……

于是,自然万然!

孔子说,以德报德。

有人问及培伦怎样管理夜郎谷?

他说:“躺平式管理。”

是否“面南而治”,或为谷主的气场!

培伦兄今年高龄八十五岁,起居简单、精神矍铄、身体轻盈、步履便捷,近还到湄潭县登山下谷,助桑梓策划……

在夜郎谷,我看到的不是石头、垒像、花草林木……

而是——谷主的精魂!

我这里的几个日子:


1992.5.23.周六.与黄翔等初访培伦。


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2019.8.29.在夜郎谷与尹光中最后留影,席间,培伦邀我(哑默)命文。

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2021.12.22.在陈弘教授处,培伦参与民间自发纪念尹光中之策划。

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2022.1.17.春节前夕,阿诺阿布邀“三老”会:宋培伦(中)、蹇人毅(左)、哑默(右)。

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2022.6.5.夜郎谷,纪念尹光中会场,宋培伦在发言。

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2024.8.13.成勇杨总驾车,哑默初访培伦家居,促诞此文。

                             

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作者:哑默

哑默,原名伍立宪,贵州省普定县人,中国诗人、国学家。‌ 他是中国现代隐态文学的典范,对儒学等国学有深入的研究。






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视频创作:

      詹大方

著名军旅作家,贵州学派专家。

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后期制作:

    王海晨

男,23岁,毕业于贵州师范大学,酷爱文学与写作。

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《贵州学派》编辑部

总顾问:顾久   徐圻   陈世和 (大律师)
法律顾问:谢玉雷
总编:殷平
主编:沈家卿
执行主编:郭思妤   罗仕明 傅合连   詹大方 程明飞   陈红旗
影像采编:李贵云 周文学
协办:贵州领袖黔派文化传播有限公司
协办:贵州朝黔门企业管理有限公司

(编辑:罗仕明   审核:吉庆菊)

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